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马克思主义研究 17 论马克思主义对日常生活的介入 ——理解马克思主义大众化的重要视角 朱晨静 (苏州大学政治与公共管理学院，江苏 苏州215123) 提 要： 日常生活是理解马克思主义大众化的重要视角。马克思主义的理论旨趣和实践旨归决定马克思主义大众化 不能离开日常生活世界。当代中国日常生活世界的深刻转型迫切需要马克思主义对日常生活的深度介入。推进当代中国马克 思主义大众化进程，必须消解马克思主义与大众日常生活的现实张力，实现马克思主义大众化的日常生活转向。 关键词： 马克思主义；大众化；余入；日常生活 7 中图分类号： A81 文献标识码： A 文章编号： 1003—3637(2012)01—0017一04 日常生活是大众生存发展、休养生息的基本寓所，也是马 的联系问题，关于他们所作的批判和他们自身的物质环境之问 克思主义大众化的现实场域。大众只有通过日常生活才能生 的联系问题”¨J516，所以，德国哲学只能“在天空飞翔”，看不到 存、才能从事其他一切日常或非日常的活动。马克思主义大众 哲学与现实生活的联系。而马克思主义“只求深入全面地领悟 化也只有以日常生活为中介，才能实现马克思主义由理论形态 在地面上遇到的日常事物”12J652。这一点恰恰是以往历史哲 向大众自觉意识和生活实践的转化——这一马克思主义大众 学所忽视和遗忘的事情。在马克思看来，迄今为止的一切历史 化的根本目标。然而，长期以来，在马克思主义大众化研究中， 观几乎都没有看到以日常生活为基础的现实生活世界的根基 存在重理论宣传表达通俗化、网络大众传媒等技术手段的运 性和始源性，历史在他们看来总是“某种脱离日常生活的东西， 用，而相对忽视日常生活视角的倾向，似乎日常生活是一个与 某种处于世界之外和超乎世界之上的东西”…545，而现实的生 马克思主义大众化毫无关联的形而下世界。诚然，马克思主义 活世界却被看成是非历史的东西。马克思主义唯物史观则与 大众化离不开语言的通俗化和大众传播手段的运用，但其实现 此相反，认为全部人类历史的首要前提乃是以吃喝住穿等为基 绝不仅仅限于此。这里有一个我们不得不正视的前提性问题， 本内容的日常生活。人们为了生存、为了能够创造历史，首先 即马克思主义大众化提出的潜在背景是马克思主义在大众日 就需要吃喝住穿以及其他一些东西。人类几千年来莫不如此。 常生活中的认同遭到质疑和挑战，日渐失去引领大众日常生活 “任何历史观的第一件事情就是必须注意上述基本事实的全部 的话语权，从而导致马克思主义与大众日常生活的现实张力。 意义和全部范围，并给予应有的重视。”…531马克思主义经典 那么，马克思主义大众化在当前中国的现实遭遇，究竟是马克 作家立足现实，尤其是把以日常生活为基础的现实生活世界作 思主义理论自身的问题还是理论的传播问题呢?马克思主义 为其理论研究的前提和出发点的理论旨趣和价值立场，决定了 能否介入日常生活呢?等等。这些问题不明确解答，直接影响 马克思主义必然要介入日常生活。 着马克思主义大众化理论研究及实践推进的深入和拓展。 其次，从马克思主义的价值旨归看，实现人的解放、自由、 一、马克思主义介入日常生活的理论特质 全面发展是马克思主义的终极价值诉求。马克思曾用诗意的 马克思主义理论蕴涵着丰厚的日常生活意蕴。首先，从马 笔调将其描述为：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级 克思主义的理论旨趣看，马克思、恩格斯创立马克思主义的初 旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是 衷绝不是建立一整套精细完整的理论体系，而是鼓励无产阶级 一切人的自由发展的条件。”旧忙3在这样的联合体中，任何人都 通过革命谋取自我鳃放，实现生活自由、幸福。所以，与传统思 没有固定的职业分工和拘囿，而是可以凭自己的兴趣在任何部 辨哲学遮蔽生活、遗忘生活不同，源于生活，回归生活，批判生 门内发展，可以“上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事