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钱穆: 钱穆:中国历史人物 讲文化定要讲历史,历史是文化积累最具体的事实. 讲文化定要讲历史,历 史是文化积累最具体的事实.历 史讲人事, 人事该以人为主, 事为副. 非有人 生, 何来人事? 史讲人事, 人事该以人为主, 事为副. 非有人生, 何来人事? 中国人一向看清楚这一点.西方人看法便和我们不同, .西方人看法便和我们不同,似乎 把事为主,人为副,倒过来了.因此, 把事为主 ,人为副,倒过来了.因此,西方历史多是纪事本 末体,中国虽有此体,但非主要. 中国史以列传体为主, 末体,中国虽有此体,但非主要.中国史以列传体为主,二 十四史称为正史,最难读.一翻开,只见一个一个人, 十四史称为正史,最难读. 一翻开,只见一个一个人,不易 看见一件一件事.如读《史记》,汉代开国,只见 汉高祖, 看见一件一件事.如读《史记》,汉代开国,只见汉高祖, 》,汉代开国 项王,张良,韩信,萧何许多人,把事分在各人身上. 《尚项王,张良,韩信,萧何 许多人,把事分在各人身上. 《尚 . 《书》是古代的纪事本末体,此下要到宋代 袁枢才有《通鉴纪 是古代的纪事本末体,此下要到宋代袁枢才有《 事本末》, 只便初学,进一步再读编年史如《通鉴》,更进 事本末》,只便初学, 编年史如《通鉴》,更进 》,只便初学 步再读编年史如 》, .今天我们一切学术教育都学西洋, 一步始读正史列传.今天我们一切学术教育 都学西洋,因此 学校讲历史,都重事,不重人.如讲楚,汉战争, 学校讲历史, 事,不重人.如讲楚,汉战争,汉高祖怎 样打项羽?固然要讲到人,但只以事为主. 有一年, 样打项羽?固然要讲到人,但只以事为主.有一年,我在美 位史学家辩论过这一问题,他说: 国亲同他们一位史学家辩论过这一问题,他说 :历史固应 以人为主, 但此人若无事表现, 如何跑上历史?我说: 此 以人 为主, 但此人若无事表现, 如何跑上历史? 我说: 事难说, 整个文化体系上面去. 事难说,因其牵涉到中西双方整个文化体系上面去.我且 举 一个明显的例,在中国有很多人没有事表现而也写进历史, 一个明显的例, 中国有很多人没有事表现而也写进历史, 而且这类人决不在少数. 我们今天不 论大学, 乃至研究院, 而且这类人决不在少数. 我们今天不论大学, 乃至研 究院, 讲史学,虽是分门别类,注意都在事上.如讲政治制度, 讲史学,虽是分门 别类,注意都在事上.如讲政治制度,没 有一个绝对是与好的制度. ,并无千古不变, 有一个绝对是与好的制度.制度总是要变,并无千古不变, 的制度 亦无十全十美的制度.如讲社会经济, 亦无十全十美的制度.如讲社会经济 ,一切有关经济的理论 思想,及其事实,也都随时而变.在坏制度下, 思想,及其 事实,也都随时而变.在坏制度下,有好人总好 些.在好制度下,有坏人总不好些 .思想要有事实表现,事 在好制度下,有坏人总不好些.思想要有事实表现, 要有人主持.如果没有了人,制度,思想, 背后要有人主持.如果没有了人,制度, 思想,理论都是空 的,靠不住的.而所谓人之好坏,此一标准,则比较有定不 住的.而所谓人之好坏,此一标准, 易变.此刻把历史分类讲,政治史,社会史,经 济史, 易变.此刻把历史分类讲,政治史,社会史,经济史,外交 史,军事史等,一 切完备,却不注重历史里面的人,至少是 军事史等,一切完备, 的人, 隔一层,成为是次要不是主要的.制度由人来, 隔一层, 要的.制度由人来,某些人起来 了,才有此制度.思想亦由人即思想家来.所以我 今天特别 才有此制度.思想亦由人即思想家来. 要讲历史上的人,最大希望,要 我们都能变成历史人物. 要讲历史上的人,最大希望,要我们都能变成历史人物 .要 历史上的人 来维持历史,复兴历史,创造历史,都得要有人. 来维持历史, 兴历史,创造历史,都得要有人. 讲到历史人物,当然要讲历史. 讲到历史人物,当然要讲历史. 是相随而 来的.时代不同,人物也跟着不同. 来的.时代不同,人物也跟着不同. 中国人一向看历史总要 变,故说世运.历史时时在变,世运总是不能停留在一个 状 故说世运.历史时时在变, 态下.我们把历史上一切时代大体分别,不外有两 种, 态下.我们把历史上一切时代大体分别,不外有两种,不仅 中外如此, 此,以后也如此.某种时代, 中外如此,古今如此,以后也如此.某种时代,我们称 之为 治世,太平安定,慢慢地变成了盛世.某种时代由盛而衰, 治世,太平安定, 慢慢地变成了盛世.某种时代由盛而衰, 由衰而乱,变成为衰世与乱世. 万化, 由衰而乱,变成为衰世与乱世.历史千变万