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半夏人参甘草从,更用黄芩加姜枣,少阳百病此为宗”。此语妙 生姜、半夏宣散和中降浊而通阴阳,生姜能宣发助阳散邪,半夏
在“和”字,绝在“宗”字。一个“和”字将小柴胡汤的药物 可降浊和中散结,此不亢不卑也。人参、甘草守土温中益气而
功效精辟概况;一个“宗”字将小柴胡汤主治范围明确界定。 斡旋上下内外之枢转,大枣甘缓和调辛燥,寒凉熔于一炉,此居
清代张虚谷先生谓:“小柴胡汤升清降浊,通调经腑,是和 中和之。于是,近表之邪有柴胡、生姜解之促其向表出上:近
其表里,以转枢机,故为少阳之主方。”…近代伤寒大家刘渡舟 里之邪有人参、半夏降逆散之由里趋下。无论是清解散邪还是
先生谓:“本方寒热并用,攻补兼施,辛开、苦降、甘调合于一 降逆化浊都是在和顺的基础上进行的。一是柴胡、黄芩、生姜、
方之中,虽治在肝胆,又旁顾脾胃;既清解邪热,又培补正气, 半夏均非峻猛之品;二是大枣甘缓和之;最重要的是人参、甘
而使三焦疏达,脾胃调和,内外宣通,枢机畅利,则半表半里之 草温中守土,益气养津。真乃清热散外邪,温和化里浊,甘缓中
邪解。”‘铂 调之。和为贵,和解表里,和谐脏腑,畅利枢机,故有“少阳百病
本《伤寒论》之旨,邪居表里之间,汗、吐、下皆非所宜, 此为宗”之美誉。
治当和解之。清代王子接先生指出:“柴胡汤,不从表里立方者, 由此可谓:小柴胡汤具有疏达枢机,升清降浊,调和寒热,
仲景El-少阳病汗之则谵语,吐之则悸而惊,故不治表里,而以 和解表里之功效。推之,凡气机不利引发的气血郁滞、津液失
升降法和之,盖遵《经》言”口1。和者,调和,和解,不偏不倚, 布、心神失宁、肠胃不和、经带异常等病证皆可选用。仲景有
不亢不卑,居中而和之。少阳病邪居表里之间,从六经界分在太 训:“伤寒中风,有柴胡证,但见一证便是,不必悉俱。”一证者,
阳之里,阳明之表;以寒热看,既有寒性之见,又有热性之症; 非一症也,乃指能够表达“少阳枢机不利”之征象。
按虚实论,既有虚象,又有实征。故少阳病介于表里,呈不虚不 2小柴胡汤临床应用之戒
实,非寒非热之证,治之崇“和”为上。“和”为贵,贵在人参、 近年不少医者善用柴胡辈治疗肝胆病取得满意疗效,但也
甘草居中守土和上下、通表里而畅达枢机,使其升降出入和顺 有用之效鲜,尤其日本人用小柴胡汤治疗肝病致“坏证”者,
而已。 究其原因,辨证失误、临证药物加减无章难免其责。尤其治肝
章楠之方解:“人身阳气,由肝胆而升,从肺胃而降,邪客 胆病者,只注重其火热之证,苦寒药物堆砌,意在清火“消炎”,
少阳,则升降不利,柴胡昧薄气清,专舒肝胆之郁,以升少阳之 实乃败胃寒胆损肝。少阳生机之火被大队苦寒药物冰敷,愈进
气,黄芩昧薄苦降,凉而解热,同半夏从肺胃散逆之呕,此三味 药非但病症不除,反见食少脘痞,虽痛、胀等症有减,但却转趋
通调阴阳,以利升降之气也。人参甘草补中,姜枣调营卫,上下 缠绵隐痛,终日不适,每况愈下。究其所以然者,组方违背仲师
表里之气皆调达,故为少阳和解之主方。凡见一证属少阳者, “和解”之旨。
既可用柴胡汤和解,不必诸证悉具也。其有兼证者,须加减治 柴胡辈的运用,应注意柴胡的剂量在方剂中所在的比重。
之”(《伤寒论本旨》)。 试看仲师所制柴胡辈,除四逆散为各药等份外(桂林古本‘伤寒
刘氏等“1认为,小柴胡汤作为和法的典型代表,而兼通八 杂病论》载方各药不等份),其余多突出柴胡的剂量(多为他药
法,其关键在于疏气转枢。既能畅三焦、达腠理以透其外,又能 2倍左右),重在发挥开发、疏通、解郁作用。但东垣组方柴胡
舒胆木、利腑道以安其内,表里分消之义可见;升发阳气以散 用量很平淡,意在固中益气而少佐升阳,使气机畅利。于是有观
寒,行相火以透热,寒热并治可见;助运机以布真元,开郁结以 点认为,柴胡大剂量清热利胆,中剂量调肝和胃,小剂量升阳解
导邪浊,虚实双调之义可见。因此,本
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