跨文化传播学导论第六讲 文化的规范体系.pptVIP

跨文化传播学导论 北京大学出版社 《跨文化传播学导论》第六讲  文化的规范体系 主要内容： 一、规范与文化模式 二、习俗与禁忌 三、礼仪与道德 四、作为规范的宗教 五、法律与制度 引子之一： 社会是人们在交往中形成的“人的真正的共同体”，规范是人与人之间进行交往和有效合作的先决条件，也是社会系统的秩序和均衡得到维系的前提。不同社会的规范体系确立了不同群体及其成员对社会行为的不同预期，也建构了不同的文化模式。 传播的一个基本原理是：任何系统化的传播实践都要受制于特定的规范，参与传播的各方对于规范的共享是有效传播的必要保证。就跨文化传播的实践而言，必然要以了解和遵循不同文化的规范为前提。 引子之二： 规范是确定与调整人们共同活动及其相互关系的原则，同时也是社会人的行为准绳，要求任何人的任何行为都要符合共同体的总体利益，进而使社会成为一个整体。在这个意义上，规范也称社会规范，它是社会成员共同拥有的、社会的，反映了合法的社会目的，并能创造出特定群体稳定的、共享的行为模式。 关于规范的分类，由于视域不同，不同学科的看法也不一样。一些人类学家把规范分为三个层面：现实规范（reality assumptions）、等级规范（ranking norms）、成员规范（membership norms）。一些社会学家则把规范划分为三个范畴：习俗、道德规范、法律。基于本书的视域及讨论的便利，我们把社会规范划为相互关联的四个方面：习俗/禁忌、礼仪/道德、宗教、制度/法律。 一、规范与文化模式 社会规范是影响人类活动的最无形、最强大的社会控制形式之一。 ——社会学家贝滕豪森 规范的内涵： 社会学者把规范看成是确定与调整人们共同活动及其相互关系的基本原则，常常等同于“行为的规则”（rules of conduct）、“行为的准则”（blueprints for behaviour）以及“文化期望”或“社会期望”等； 传播学者认为，规范是“恰当得体的传播模式”； 社会语言学家把规范视为“在不同社会中，被认为是恰当、得体的各种具体行为的标准”； 人类学家把规范当作“人们应如何行动的一套固定的规则”。 在跨文化传播学的视角下，规范则是信仰（beliefs）和价值观的外在表现形式，确立了人们从事社会活动的行为模式。 规范的功能： 规范来自于维护社会关系运行的客观要求，是经由历史和生活实践形成的，决定了人们参与社会活动的共同标准，限定着人与人的关系，也决定着文化成员的共有观念、价值判断和行为方式。 规范包括了对于违反规范的社会行为的惩罚，譬如社会或群体对有关行为或有关人的否定、非议、责备乃至法律上的刑罚。 规范是对人们社会行为（包括传播行为）进行评价的价值系统，它对社会可接受的行为做出“规定”（prescriptions），同时又指出为社会所“禁止”（proscriptions）的行为。总之，规范告诉了文化中的人们：“应该做什么，不该做什么。” 规范与文化模式： 文化可以理解为维护特定社会内部基本秩序的生活方式、互动合作模式，或者说是经由一整套规范体系验证的行为模式和伦理标准。 不同社会的规范体系建构了不同的文化模式，每一个文化成员的生命历程就始于对自身文化群体中代代相传的规范体系的适应，逐步做到与规范体系确立的行为模式和伦理标准保持一致。 本尼迪克特在《文化模式》中的剖析： 人类行为的方式有着多种多样的无穷可能，但无论在行为的那一方面，不同的文化中都有自己从肯定到否定的一系列标准，进一步地，“每一种文化中都会形成一种并不必然是其他社会形态都有的独特的意图。在顺从这些意图时，每一个部族都越来越加深了其经验。与这些驱动力的紧迫性相应，行为中各种不同方面也取一种越来越和谐一致的外形”。 这里的“外形”，即是由规范所建构的文化模式，区别着不同的文化，同时也塑造着各自所辖的那些个体。  文化模式对人类行为的影响： 格尔茨：人的行为受两个方面的控制，一是本能的控制；二是文化模式的控制，“人类行为的本能控制和文化控制之间的界线难以定义并且飘忽不定……几乎所有的人类的复杂行为都是二者相互作用的和非累积性的结果”。 非洲祖鲁人把绿色分成39种颜色； 北冰洋附近的爱斯基摩人把雪分成42种类型； 芬兰的土著拉普人把一年分成8个季节。  文化模式对人类行为的影响： “日本人不喜欢握手，他们见面时鞠躬致意，而且不当众擤鼻涕。巴西人等公共汽车不排队，喜欢穿棕色的鞋而不是黑色的鞋，参加鸡尾酒会常晚到两个小时。希腊人会目不转睛地看人，当他们表示