文科-第3课 汉代的思想大一统.pptVIP

董仲舒简介 董仲舒（前179-前104），广川（今河北景县人），西汉中期著名思想家。他的一生是为经著述、改造儒学、实践儒学的一生。他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。先后任江都相、胶西王相，后辞官著书。 他的作品： 《天人三策》《春秋繁露》《举贤良对策》 * 第3课 汉代的思想大一统 秦朝统一后，采用了哪种治国思想呢？ 在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯反对，认为时代变化，制度应该随之变化，不应该以古非今。李斯建议：史书只保留秦国的史书，其他国家的史书都焚毁；《诗》、《书》及诸子百家之书只有博士官可以保留，民间的都限期交出烧毁；医药卜筮种树之书民间可以保留；想学法令的人要以官吏为师。秦始皇下旨同意。此一事件，史称“焚书”。 　　 第二年，两个术士（术通述，术士即述士，取自“述而不作”，即儒士，参见刘向《说苑》“坑杀儒士”，又参见唐陆德明《经典释文》：述亦作术）侯生和卢生，暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。 第3课 汉代的思想大一统 课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 汉高祖 1、西汉统治指导思想经历了怎样的演变？ 汉高祖刘邦的陵墓——长陵 汉武帝的陵墓——茂陵 黄老之学 独尊儒术 ■西汉初的黄老之学 ■罢黜百家，独尊儒术 2、什么是黄老之学？为何汉初会选择黄老之学作为统治的指导思想？ 3、汉武帝为什么要转变统治指导思想？这与董仲舒的新儒学有何关联？ 黄帝像 老子 黄老之学 内容： “黄”，黄帝的学说，治身，养生 “老”，老子的学说，治国，无为 材料：汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 西汉初年，经济残破，百废待兴。 休养生息 黄老之学 无为而治 为什么汉初会选择黄老之学作为统治的指导思想？ 萧何 汉惠帝 汉高祖刘邦 曹参 萧规曹随 汉文帝 汉景帝 文景之治 汉武帝 材料：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 ——《后汉书.食货志》 推行黄老之学的作用 △汉朝后来变“无为”为“有为”的原因，主要包括 ①诸侯国势力日益膨胀 ②土地兼并剧烈 ③匈奴为患 ④经济发展，国力日盛 A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.③④⑤ A 汉武帝为什么要转变统治指导思想？这与董仲舒的新儒学有何关联？ 政治上的大一统要求思想上的大一统 汉武帝为什么要转变统治指导思想？这与董仲舒的新儒学有何关联？ 材料：“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”……“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” 材料: “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》 董仲舒创立的新儒学(汉代新儒学)的主要内容及其目的和作用 目的和作用 主要内容 “大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权，以思想的 大一统维护政治的大一统 “天人感应”学说(“君权神授”、“天谴论”) 加强君权和抑制暴政 “三纲五常” 巩固君权，维护统治秩序 “罢黜百家，独尊儒术”的实施 思想方面: 政治方面: 教育方面: 肯定董仲舒的新儒学思想,确立为中 央王朝的统治思想 起用儒学家 参与国家大政 兴办太学;儒家经典成教科书等 儒学成为历代统治者推崇的正统思想，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序 确立了儒学在中国传统文化中的主流地位 影响 授业图 探究学习 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？并说明理由。 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。 汉代的思想大一统 一、汉初：黄老之学 1、含义