天视自我民视 天听自我民听——《凤鸣岐山》创作谈.pdfVIP

维普资讯 天祝 自我 民祝 天听 自我 民昕 《凤鸣岐山》创作谈 口刘富民 黄权中 秦腔古代戏 《凤鸣岐山》经过三四年的反复打磨， 合理的剥离，赋予历史的真实感和艺术的可信性，使之 数易其稿，于2004年9月再次搬上舞台，得到 了广大 更趋生动感人。在这里，我们始终坚持以史为鉴，任何 观众和专家的认可。然而，剧本创作过程中的酸甜苦 传说的人物和事件，我们都尽量把他 (它)们置于历史 辣、得失成败，至今记忆犹新，挥之不去。无论是史料的 的坐标上去思考，使之更富于厚重感，以免流于轻佻。 取舍，抑或主脑的设立；无论是情节的架构，还是人物 例如文王 (西伯侯姬 昌)演周易，洞悉未来，尽管书有 的定型，无不经历了诸多艰辛。多次建构又多次推倒重 明载，我们断然略去，摈弃不用。对于姜子牙的超凡脱 来，方成今 日之基本面 目。由于剧本创作中的一波三 俗，神乎其神，我们则不置可否，依然把他作为人来描 折，因而更发人深省。 写，突现他的大智大勇，而非未 卜先知。他是哲人而非 史料的取舍 神人，是智者而非仙者。 商、周 (不包括东周)历史，记录在案的正史首推 作为该剧反一号人物纣王，史记 ·殷本纪 对其 《史记 。但因史料匮乏，《史记》中殷、周本纪所载，非 记述相对较详，一言以蔽之，暴虐之至。应该说，太史公 常简略且矛盾百出，不能自圆其说，以致后代史学家对 的记载并未失实，考之 《尚书 ·牧誓》、诗经 ·荡 ，显 此间有微词。 《崔东壁遗书》说：“《史记》记汉事多得 而易见，《史记》对纣王评述是公正的。然而，经过我们 实，记三代事多失真。 现代史学家顾颉刚在 《史记校 对纣王史料的进一步审慎地梳理，我们发现纣王固然 点本序 中也说：“司马氏之学，优于汉而拙于古，今试 有残暴的一面，他也有 “资辨捷疾，闻见甚敏，才力过 其所记，自秦以上，时见抵牾，至于不胜指摘。 作为编 人，手格猛兽 (《史记 殷·本纪》)的一面，不能因为其 剧，我们没有资格对先贤说三道四，只能在先贤的著作 残暴而一笔抹煞。简而言之，理应在该剧中塑造一个功 中披沙拣金，检核对我们创作剧本有用的素材，以丰富 过分明、接近历史真实的鲜活纣王。他不是无能的昏 我们的剧本。 君，而是一个才力过人的暴君。 商、周易代之际的重要人物和事件，人们至今耳熟 姬昌喝儿子伯邑考人肉羹这一情节，是该剧极为 能详的无非是殷纣王、周文王、姜子牙、妲己、伯 邑考、 重要的一个关子。可以说这一情节的设置，对于 凤 周武王以及文王拘麦里、姜子牙钓鱼、文王求贤、妲己 剧高潮的推动，起着不可或缺的作用。这一情节的设 戏邑考、纣王杀孕妇等故事。诸如此类的重要人物和事 立，在史料的取舍方面，无疑是一个成功的例证。父喝 件，大多出自《封神演义 小说而传于民间。其中掺杂 子羹，司马迁在 史记 中并未记载，甚至于伯 邑考这 着神话色彩、宿命观念甚至荒诞不经的成分，必须进行 个人物是否遭纣王杀害都未涉及。 史记 ·管蔡世家 25 维普资讯 表演程式 ·蹉步：台步的一种。前脚向前迈起。后脚随即蹉上一步，占有前 脚位 置 ，