华中师范大学刘兴林讲座课件《孟子4》.pptVIP

漆园丁教学博客 华中师大刘兴林 四、孟子的王道仁政 王道方略 王道仁政思想以性善说为基础，是对孔子仁爱的继承和发展。孔子的仁爱主要讲修身齐家，孟子的仁政主要讲修身治国。提倡王道，则反对霸道；提倡仁政，则反对暴政。揭露和抨击各国诸侯的贪婪残暴，关注人民的生存状态，孟子的王道仁政包含着浓厚的民本思想。 民为邦本 《尽心下》：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。犠牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。 暴君可诛 《梁惠王下》：齐宣王问曰：汤放桀，武王伐纣，有诸？孟子对曰：于传有之。曰：臣弑其君，可乎？曰：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 汤武革命 《史记·儒林列传》：辕固生与黄生争论景帝前。黄生曰：汤武非受命，乃弑也。辕固生曰：不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？黄生曰：冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。 汤武革命 今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？辕固生曰：必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？于是景帝曰：食肉不食马肝，不为不知味；言