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我对黄帝和岐黄文化的新探索 路 笛 庆阳市民俗文化学会 (甘肃庆阳 745000) 岐黄文化的源头在哪里?众说不一。作者在文中提出黄帝并非一人，而是黄地(帝)、姬侯 氏、帝律氏、帝鸿氏、有熊氏、公孙氏、轩辕氏、缙云氏八个人，有熊氏则是同岐伯论医成书《黄 帝内经》之人。有熊氏生活在陇东高原，曾上崆峒山学道，在董志原建都，死后葬于正宁县子午 岭旁。岐伯也是庆阳人，所以岐黄文化的源头当在庆阳。 岐黄文化是我们中华文化的重要组成部分。它是继伏羲文化、炎姜文化之后的又一重要文化。 岐黄文化涉及人文初租黄帝和中医鼻祖岐伯以及他们在创造中华文明活动中的重大业绩。今天， 我们研究岐黄文化，宣传岐黄文化，对于建设中国特色的社会主义有着十分重要意义。 岐黄文化的源头在那里?也就是发源地在那哩?在国内众说不一。首先，对于岐伯，尚有三 种说法，一是庆阳说，“岐伯，北地人”，“望H{安化”。北地即汉北地郡，今庆阳；安化即宋安化 县，今庆城县。二是岐山之说，认为岐伯为陕两岐山人，以岐为姓。三是四Jq2_说，认为岐伯是 四川盐亭县人，那里也有岐伯庙，岐伯村。以上都是根据地方文献或后世人的传说所记。对于黄 帝，说法更多更乱。由于无法统一认识，专家学者就只能说黄帝是传说人物，神化了的人物，无 法说清，无据可考，因而无法做出统一的结论。我认为对我们的人文始祖不能轻易下这种虚无主 义的结论，而应以科学史观来看待和研究，对各种说法进行综合分析，摘其善者而用之。 我们先从黄帝的名字看，有黄帝，姬姓，公孙姓，轩辕氏，有熊氏。还有帝律氏，帝鸿氏， 缙云氏等。一个人姓这么多的姓，可能吗?再从他的道教号看。有中央元灵元君，中央黄帝、日 中黄帝，中岳黄帝四个道号。试问：黄帝只一人，为何有这么多的姓氏和名字?从他的出生地看， 有黄土高原说，以土德王为号，即黄土地上出生的帝君，故称黄帝；有甘肃清水县轩辕谷出生说； 有西北黄土高原沮源关降龙峡出生说(一少女傍晚见北极光，后怀孕生子)：有公元前4856年， 河南新郑县轩辕丘出生说，有虫乔氏女附宝生下黄帝，民谚：三月三，生轩辕：有史记黄帝生寿 丘之说，即山东曲阜县城四公里处；有《国语·晋语》说：黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。以上 仪出生地就有6个，试问：黄帝仪一人，为何有这么多出生地? 我们再看黄帝陵和黄帝庙有多少。一是河南灵宝县西20公里的阳平镇有黄帝陵、有墓螺、献 殿、始祖殿、山门等建筑。二是河南省宜阳县西轩辕庙。三是陕西省黄陵县城北桥山有黄帝陵、 黄帝庙，还有黄帝手植柏。网是山西省多处有黄帝庙和轩辕庙，曲沃城中一庙为明正统年建。五 是四川省青城县道观有伏羲、神农、黄帝庙。六是河北省涿鹿县矾山镇三堡村50米处有三皇庙殿， 内供炎帝、黄帝和蚩尤，号称华夏第一都城。七是片肃省正宁县有黄帝冢，即《括地志》云：“宁 州罗川县东八十里子午山”。八是浙江省缙云县有黄帝宫殿、黄帝庙。除此，明清以来新建的还 有甘肃省平凉市崆峒山轩辕大殿和泾川县西王母寓轩辕大殿。试问：黄帝只有一人，为何有这么 多的陵墓? 从黄帝时期的纪年看，有三种说法：一是《大戴·礼记·卷七·五帝德》记：黄帝为民得其 利三百年。《春秋命历序》记：黄帝一共传lO世，1520年(即每世152年)。《上古世系》记：黄帝 生于公元前2697年，崩于公元前2597年，享年121岁，在位100年，三种说法差距甚大。 从黄帝活动范围看，《史记·五帝本纪》记：黄帝东至于海，登丸山；西至崆峒，登鸡头； 南至于江，登熊湘：北通荤粥，登釜山。还有一些文章将黄帝活动的范围说得更广更远，有王屋 山、峨嵋山、青丘山、南海、浙闽、华山、泰山、恒山、首阳山、缙云山等，所有中华之地，无 处不有黄帝的足迹。在远古交通不便、交通工具简陋、部落民族林立的情况下，这不是一人可以 办到的。 由于以上文献的繁多，观点的错讹，地下地上文物的并立交错，使我们对黄帝文化的研究出 现众说纷纭的情况。这些问题已经存在了几千年。在我们今天提倡发展科学史观的时候，对这个 问题在认识上能不能得到基本上的统一呢?对此我自己是有信心的，关键看我们敢不敢勇敢地面 对科学，面对真理。 近年来，我经过对这些问题的综合研究，认为我们的人文始祖黄帝，也包括炎帝，都不是一 个人，而是多个人相继，黄帝和炎帝不是人名和姓氏，而是由群众尊称的职务名称。到如今，我 们再不能糊涂下去了。2006年9月。我在陕西宝鸡市召开的炎帝·炎姜文化与和谐社会国际学术 讨论会上，发表《炎黄论》一文，阐述了炎帝和黄帝都不是一个人的观点，得到了众多专家的赞 同，认为是创新理论，会后编入会议