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【1]俄罗斯]孟列夫,[中国]钱伯城主编.俄藏敦煌文献(第九册).上海:上海吉籍出版社,1998:332.
[2][俄罗斯]孟列夫,[中国]钱伯城主编.俄藏敦煌文献(第十七册).上海:上海古籍出版社出版,2001:127.
[3][俄罗斯]孟列夫,[中国]钱伯城主编.俄藏敦煌文献(第七册).上海:上海古籍出版社出版,1996:8.
[4]张珍玉主编.灵枢经语释.济南:山东科学技术出版社,1983;367.
[5]程士德主编.素问注释汇粹(上、下册).北京:人民卫生出版社,1984.
[6]高文铸主编.医经病源诊法名著集成·黄帝内经素问·刺疟篇.北京:华夏出版社。1997:42.
[7]高文铸主编.医经病源诊法名著集成·黄帝内经素问·气厥论篇.北京:华夏出版社,1997:42.
[8]马继兴.当前世界各地收藏的中国出土卷子本古医药文献备考.‘敦煌吐鲁番研究》(第六卷).北京:北京大
学出版社,2002:163.
[9]李应存,李金母,史正剐.俄藏敦煌文献盈x02683IIxllO?4《黄帝内经》录释.全国中医药文化传承与发展
学术研讨会论文集·中国庆阳,2005年6月(中华中医药学会主办):40~44.
【10]李应存,李金田,史正刚.俄藏敦煌文献Ⅱx00613《黄帝内经》、《难经》摘录注本录校.甘肃中医学院学
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[11]李应存,李金田,史正刚.俄藏敦煌文献且x17453《黄帝内经素问:》‘‘刺疟篇”、“气厥论篇碌校.甘肃中医,2005,
(11):6~7.
[12】李应存,李金田,史正刚.俄罗斯藏敦煌医药文献学术价值初探[J】,中医药通报,2006(3):33~38.
[13]李应存,李金田,史正刚.俄罗斯藏敦煌医药文献释要,兰州:甘肃科学技术出版社,2008.
女娲伏羲与中医
曹东义 河北省中医药研究院
中医向来自称是“岐黄传人”,这固然有一定道理,但是并不准确。
启迪中医思想的中华先民,首先是女娲和伏羲,他们一个属于母系社会的老祖母,一个是父
系社会的老祖父。他们对于人与自然关系的深刻思考,影响了中国古代几千年的文化传承,也必
然对于中医学术思想的形成起过重要作用。
女娲炼五色石补天的故事流传了几千年,看似荒唐不经,因为人们习惯了天空为清阳,即使
有缺漏,也不可能用石头补在天上。但是,有很多事情是难以理解的,比如古人夜晚仰望满天的
星斗,银河众星闪烁,不时有流星划过夜空,有的真就见到了天上掉下来的陨石,那么,这从天
上掉下来的石头是从哪里来的?他们由经验事实认定,天上一定是有石头的。要不然,天上怎么
会落下石头来?红楼梦》怎么会叫《石头记》?
在女娲补天的故事里,专家们又有了新的发现,证明女娲补天的故事,“确有事实根据”。这
个根据,就是卫星照片提供的河北白洋淀一带的地貌特征。
关于女娲的传说,比伏羲名字出现的要早,‘山海经·大荒西经》最早记载了女娲。‘列子·汤
问》说:“昔者女娲氏炼五色石以补其(天)阙,断鳌之足以立四极。其后共工与颛顼争为帝,怒
而触不周之山,折天柱,绝地维。故天倾西北,日月星辰就焉:地不满东南,故百川水潦归焉。”
淮南子·览冥篇》描述传说的上古时代,天灾人祸层出不穷,女娲补天才改变了面貌,是
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一个沧海桑田的变化:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火炎而不灭,水浩
洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,斩鳖足以立四极,杀黑龙以
济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平:狡虫死,颛民生;背方州,抱圆
天。
文中描写的女娲,正是母系社会流传下来的故事,因为其中顶天立地的英雄是一位女子,而
不是英雄好汉伏羲。
中国上古创世的神话中,女娲被打扮成补天的女神。传说之中,自然界发生了一场特大灾
害,天塌地陷,猛禽恶兽都出来残害百姓,女娲熔炼五色石来修补苍天,又杀死恶兽猛禽。还有
传说女娲用黄土仿照自己造成了人,创造了人类社会。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器,于
是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度,使青年男女相互婚配,
繁衍后代,因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多,一直流传至今,影响甚为广泛深远。至
今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜l
据说,太行山除了又名“太形山”、“五行山”之外,古代还有过“女娲山”和“皇母山”
的别名
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