中国古代文学鉴赏课件.pptVIP

含混，也称歧义或多义，是指看似单义而确定的语言却蕴蓄着多重而不确定的意味，令读者回味无穷。含混偏重的是阐释上的“一”中生“多”，同中含异。含混使读者在鉴赏文学作品时，可能会感到其中含蕴着多重意义，有多种“读法”。 5．韵律 这主要是对诗、词、曲等抒情作品的一种评论标准。中国古代诗词讲究声韵格律美，这是因为中国古代诗歌和音乐关系紧密。声韵格律不仅能使诗歌具有抑扬顿挫、回环跌宕的音乐美，而且声韵本身也具有表意作用，对于艺术意境的形成有很大意义。 司空图 （返回） 4. 司空图的文学鉴赏主张 司空图的诗歌鉴赏理论遵循老庄思想，以佛禅说诗，注重文学的审美特征。其诗歌鉴赏理论主要表现在《二十四诗品》和《与李生论诗书》中。司空图提出并阐述了“韵味说”的主张。所谓“韵味”，就是诗歌意境创造的审美内涵，即“韵外之旨。诗歌创作和欣赏必须“辨味”，辨别、评价诗歌高下优劣的标准在于作品是否有“韵味。” 5. 欧阳修的文学鉴赏主张 欧阳修作为宋初诗文革新运动的倡导者，在其《答吴充秀才书》中提出，在文与道的关系上，主张重道以充文，学文必先学道；论文而推原于道，论学道而归于关心现实生活中的“百事”，指明文学是不可能脱离现实的。在其《六一诗话中》，提出来“诗穷而后工”的观点。 欧阳修 6. 王安石的文学鉴赏主张 王安石既是一位著名的文学家，又是一位锐意改革的政治家。他的文学鉴赏主张自然带上了浓烈的政治色彩。 他在《上人书》中，强调了文 章直接为礼教政治服务，文学 必须以“适用为本”、要“有 补于世”。主张作文以内容为主，同时也不忽视形式的价值，辨证地论述了内容和形式的关系。 7. 苏轼的文学鉴赏主张 苏轼论文，注重艺术创作，强调审美情趣。他的《答谢民师书》则显示了苏轼对于散文创作的基本观点。东坡论文崇尚自然，提倡“文理自然，姿态横生”的审美要求；同时还对孔子的“辞达”说作了新的解释，强调文章要充分表达作者的思想和客观事物的特征，首先要“了然于心”、，然后要“了然于口与手”，方能做到“辞达”。 苏轼 8. 黄庭坚的文学鉴赏主张 黄庭坚作为江西诗派的代表，在《答洪驹父书》中比较集中地阐述了江西诗派的理论主张。他主张多读书，学习前人的法度；语言上主张“点铁成金”；内容上主张“夺胎换骨”。过分强调语言形式与写作技巧。 黄庭坚 9. 李清照的文学鉴赏主张 作为南宋婉约词的正宗代表，女词人李清照的《论词》从词的特点出发，回顾了词的发展过程，说明词是与娱乐和音乐结合而产生的；强调婉约为词之正宗，反对苏轼的豪放词风；提倡词应该：高雅、浑成、协乐、典重、铺叙、故实。 李清照 10. 严羽的文学鉴赏主张 严羽所著的《沧浪诗话》，总结了汉魏以来五七言诗的发展经验，树立盛唐的榜样，以矫宋诗之弊。他在诗话中首先提倡“妙悟”说。提倡“以禅喻诗”、“以悟论诗”，反对宋以来以文字、以议论、以才学为诗的倾向。他提倡“别裁别趣”说。从妙悟、别材别趣出发，提倡“兴趣”说。他所说的“兴趣”，是一种可望而不可及的“羚羊挂角，无迹可求”的，只可意会不可言传的东西。 五、明清：古代文学鉴赏的成熟期 明清是我国古代文学鉴赏的成熟期，各种文学流派之间的论战尖锐复杂，其主流是复古与反复古的斗争。同时，自宋元以来逐渐兴起的市民阶层的通俗文学小说、戏曲与正统的诗文争夺领地，出现了许多有关的文学理论专著。清代的文学理论更是显示了我国古代文学理论批评集大成的气象。 1. 何景明的文学鉴赏主张 何景明与李梦阳同为明代文学“前七子”的主要代表，其总的理论主张是 复古：文必秦汉，诗必盛唐。但是 在如何取法古人问题上存在分歧。 何景明提出：学习古人主要是领会 其作品的精神实质，创作时，应该从实际出发，“临景结构”；阐明了自己对古法的认识以及学习古法的正确态度，学习古法不是目的而是手段；应当用意象的“应合”来要求诗。 2. 王世贞的文学鉴赏主张 王世贞明代文学“后七子”的主要代表。一方面他也坚持文必秦汉，诗必盛唐的复古主张，一方面对于前七子的理论主张做出了一些修正。其《艺苑卮言》坚持以秦汉、盛唐诗文为最高标准，基本上遵循前七子的主张，但在学古范围上已经有所放宽；王世贞还提出了学古而不泥于古的主张；要重视诗歌的意境问题，提出来“才生思、思生调，调生格；思即才之用，调即思之境，格即调之界”的观点。 王世贞网