“支配自然”的价值观之反思——析马克思的生态意识.pdf 6页

2013年第2期 中共宁波市委党校学报 No．2，2013 双月刊 Bimonthly (第35卷 ·总第 192期) JOURNALOFTHEPARTY SCHO0L0FCPCNINGBO (Vo1．35，SerialNo．192) 支‘配 自然，的价值观之反思 — — 析马克思的生态意识 胡 建 (中共浙江省委党校，浙江 杭州 311121) 摘【 要】支配 自然 已成为现代西方社会关于人与 自然关系的主流价值观，因为它能作为 生产无限增 长，生活无限提高 的幸福理念之保障。然而，在马克思看来，生产无限增长，生活无限提高 只是工业 文明的文化价值认同系统，它并不代表人类的根本利益 。人类的根本利益应植根于后工业文明的生态 文明，因为它能在人类生存与发展 的根基上正确地处理人与 自然的关系 据此，马克思剖析道：支“配 自 然 的价值观乃人类 “以物的依赖性为基础的人的独立性 发展阶段的必然产物，既赋有发展人类主体本 质与生命活动的正 向度功能，也不乏造成生态危机而破坏人类生存的 自然根基之负向度功能。而随着 人类进入。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富 的更高发展阶段，支 配 自然 的价值观将理所当然地被生态文明的 生态人类中心主 所取代 。 关【键词】支配 自然；双重功能；生态人类中心主义 【中图分类号】AI6 文【献标识码】A 文【章编号】1008．4479(2013)02．0005．06 在马克思的眼底 ，“任何人类历史的第一个 自然 ”的价值观，因为它是工业文 明的 “生产无 前提无疑是有生命 的个人的存在 。”①个人从 自 限增长，生活无限提高”的幸福理念之保障。甚 身存在的需要出发，第一个历史性的自主活动便 至马克思本人也 曾在某种视角下首肯性地提出： 是诉诸劳动，迫使 自然界肯认 自己的价值 。这 “社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调 样 ，就发生了现实个人与 自然以劳动为中介的最 解他们与 自然之间的物质变换，把它置于他们的 基本的对象性关系。现实个人的这种 自主活动 共同控制之下，而不让它作为一种盲 目的力量来 (现实个人肯定并发展 自身的有效劳动与实践) 统治 自己。”② 并非离群索居的个人单干所能奏效，只有社会性 然而，马克思以后 目睹工业文明所造成的严 的劳动才是唯一可取的形式，于是，人与人之间 重的生态 问题，例如 “当一个别的资本家为着直 形成相互需要 的第二重对象性关系 。在 以上双 接 的利润去进行生产和交换时，他首先只能注意 重对象性关系中，个人确立 了社会本质，并且他 到最近 的、最直结的结果。……这些行为的 自然 们的自主活动也被赋予了社会性质 。由此可见， 方面的影响也是如此 。西班牙的种植场主在古 人与 自然的关系是 比人与社会更为基础 的关系， 巴烧掉山坡上的森林，发现在木灰中有能获得最 所以，任何社会都离不开人与 自然关系的价值设 高利润的咖啡树 的足够用一个世代时的肥料， 定。在马克思的时代，西方社会流行的是 “支配 — — 以后热带的大雨会冲掉得不到任何保护的 收【稿 日期]2013-01．04 基【金项 目】国家社会科学基金项 目“马克思的生态文明思想及其当代影响 (课题号：lIBKS006)的阶段性研 完成果。 [作者简介】胡 建，浙江行政学院教授，哲学博士，政治学研究所副所长。