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文化传承与现代德育关系三题 罗立军 （广东食品药品职业学院 广东 广州 510520） 摘要：基于文化传承的现代德育构建是我们当前在理论与实践上必须面对的一个课题，它包括效用限度问题、经典阐释问题以及隐性教化问题三大方面，论文力图回答现代德育的功能是什么，以及如何在内容上承继传统文化的精华，如何在形式上吸收传统文化的有效德育方法等。 关键词：文化传承 现代德育 效用限度 经典阐释 隐性教化 政治共同体不仅仅是利益共同体，更是一个意义共同体。在共同体意义的建构中，道德建设发挥着重要作用。而道德建设的一个重要的意义之源，就是历史文化，发挥历史文化之价值本源功能。孔子所谓的述而不作，事实上就是通过对历史文化的创造性阐释，回归历史文化母体，开显历史文化之价值本源功能，更为重要的是，孔子开显历史价值共源的方式是一种德性觉悟的人文方式，而非宗教方式。伴随中国现代化进程的深入，普适性的现代意义无根问题与现代化进程中改革不彻底导致的各项利益问题相缠绕，导致当前的诚信缺失，道德滑坡现象严重。当然，这是前进中的问题，是发展中的问题，而不能简单地厚古薄今，认为世风日下。因此，本文准备探讨如何基于文化传承而开展现代德育构建这一问题，并分为现代德育构建的效用限度、经典阐释以及隐性教化三个子问题。 一、效用限度问题：硬德育与软德育 效用限度问题就是要探讨文化传承为现代德育构建能做什么、不能做什么、发挥什么功能的问题。这个问题可以分为两个层次来讨论：其一，现代德育本身能发挥什么样的功能？其二，文化传承对现代德育构建能发挥什么样的作用？ 首先，为了讨论的方便，我先把德育区分为硬德育与软德育。硬德育是指公平正义的社会制度，它以强制性的手段，规范性的形式，直接保护公民个体的权利，维护社会的公平公正，硬德育是软德育的制度基础；软德育是指道德教化，它不解决个体权利、社会利益问题，而是通过教育启蒙的形式，换回人的良知良能，实现小我向大我的人生超越，我们这里所说的现代德育主要是指的软德育，即道德教化。 那么，现代德育本身能发挥什么样的功能呢？无可置疑，现代德育构建能增强道德教化的实效性，唤醒个体的道德良知，把个体培养成一个社会的文化人。但是，现代德育不能解决整体性道德滑坡问题，不能夸大现代德育的功能，让它承担它所不能承担的任务，否则反而会干扰我们正确判断社会道德问题的原因及改善途径。当前中国社会生活世界道德热点事件一个接一个，搀扶老人事件、小悦悦事件、深圳公务员打骂亲生父亲事件等，令人目不暇给。温家宝痛心指出，诚信的缺失，道德的滑坡，已经到了何等严重的地步。对于这种整体性的道德滑坡，我们不能完全把罪责归之于现代德育的缺失，而首先应该是转型期各项制度建设跟不上社会发展，社会没有形成良好的利益分配机制、表达机制以及协调机制的问题，这些乃是硬德育的问题，硬德育的核心是中国特色社会主义民主与法治建设。 当然，从个体而言，软德育是可以实现对硬德育的超越，所谓“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也”（《论语(泰伯》），个体为了自身道德的高洁，完全可以通过或隐或现的方式与当前的社会开展互动，维护自身的道德尊严；但从德育功能的整体发挥而言，硬德育无疑是软德育的制度基础。马克思认为，道德属于意识形态范畴，经济基础决定上层建筑，而包括法律制度及其实施在内的上层建筑又决定意识形态，“因此，道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与他们相适应的意识形态便失去了独立性的外观，它们没有历史，没有发展；那些发展着自己的物质生活和物质交往的人们，在改变自己的生存现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。”所以，真正对社会的道德状况起决定作用的，是经济基础与上层建筑。明白此理，我们才能不夸大不缩小地认识软德育的功能、作用与价值。从这个意义上而言，德育不是书本的空谈说教，它具有实践性，直接指向实存的现实生活，具有生存的现实基础；作为整体性的德育功能的有效发挥，不能忽略硬德育的建设，必须积极推动公平公正的制度建设。 从以上的讨论可以看出，现代德育的本有功能主要是面向个体开展有效的道德教化，提供生命价值之源。那么文化传承对现代德育创建究竟能发挥什么的作用呢？首先我们要看历史文化本身有什么样的功能，邓曦泽在《文化复兴论》一书中，通过运用“问题+方法+效用”的元方法，严密的分析论证，系统阐述了历史文化乃是中华民族的思想共源与公共交往平台的重要功能与价值。他认为，历史文化不可超越之价值乃在其公共性价值，即发挥其古今一贯之作为思想共源与公共交往平台的功能，促进公共交往。历史文化的公共性价值体现为三个层次的重要功能：基础功能、直接功能与间接功能。历史文化的基础功能是作为中华民族现今生活的重要思想共源，直接功能是在其作为思想共源的基础上，直接有效地形成中华民族的公