曾国藩理学经世思想探渊.CAJ.pdfVIP

( ) 北方论丛　1996 年第 1 期 总第 135 期 中国近代思想文化研究 曾国藩理学经世思想探渊 胡维革　张昭君 内容提要　本文认为, 在中国近代特定的文化背景下, 曾国藩凿通了“空疏虚鹜”的程朱理学与“务 实求朴”的经世之学的铁幕, 并将二者有机地结合在一起, 构建了独具特色的理学经世思想。他的这种思 想的形成分为三个时期: 入京前, 他究心“先儒语录”, 功于“翰林词赋”, 在湖湘学风薰陶下萌发了理学经 世的宏志; 入京后, 他遍结名师, 精研“义理”, 切磋“经济”, 进一步明确了理学经世的取向; 离京后, 他兴 办团练, 剿杀义军, 举办洋务, 在实践中丰富和发展了理学经世思想。其理学经世思想的突出特点是抉发 仁学与礼学的新意, 以仁学与礼学为纽带, 将理学与经世联结在一起, 重释义理、辞章、考据、经济之关 系, 再现了传统儒学“内圣外王”的本质精义。曾国藩理学经世思想是传统儒学在中国近代史上的特殊发 展, 堪称传统儒学发展史上的一个里程碑。 曾国藩是中国近代史上的“一代儒宗”。他把晚清谳为“空疏虚鹜”的程朱理学与誉为“务实求 朴”的经世之学有机地结合在一起, 建构起了独具特色的理学经世思想。尔后, 他以这一思想为原发 点, 又衍生出一系列子思想, 诸如扶人心、正民气、讲究德治的思想, 整官风、除积弊、崇尚人治的思 想, 肃军心、扶名教、注重思想文化之战的思想, 自强自立、学习西方、因时变革的思想, 等等, 从而构 成了他理学经世思想的整个大厦。因此, 我们要想深刻认识和正确解读曾氏的整个思想, 必须首先 对其理学经世思想进行一番爬梳整理, 探赜索隐。本文仅对曾国藩理学经世思想的形成过程、内部 结构及其独步之处, 做一点探渊性的思考。 　　一、凿通理学与经世之铁幕 　　从思想学术角度讲, 有清一代是理学、实学、今文经学、古文经学此起彼伏、流动不居的时代。正 是在这一特定的文化时代里, 曾国藩凿通了理学与经世之学的铁幕, 将其二者有机地结合在一起。 对此, 梁任公先生有过一段精彩的阐述: 扶道正心的程朱理学的产生有其进步性和合理性, 但到明 末清初, 它已成为士林学子抨击的对象。虽“自康雍以来, 皇帝都提倡宋学——程朱学派, 但民间 ——江浙为中心, ‘反宋学’的气势日盛, 标出汉学名 目与之抵抗, 到乾隆朝, 汉学派殆 占全胜”。然 而, 物极必反, 本为“明道证经”的考据学到乾隆时期走上了极端, 琐碎, 脱离现实, 已不适应时 代的需要。“乾隆末年以后, 学者 ‘绝对不问政治’的局面已开始改变, 今文派兴起, 想在乾嘉间考证 学的基础之上建设顺康间 ‘经世致用’之学”。不过, 今文经的“微言大义”并没有脱出乾嘉考据的窠 臼, 因而也没给末世王朝带来任何生机。结果, 在“洪杨乱事前后, 思想界引出三条新路, 其一, 宋学 复兴。乾嘉以来, 汉学家门户之见极深, ‘宋学’二字, 几为大雅所不道, 而汉学家支离破碎, 实渐已惹 ( ) ( ) 起人心厌倦, 罗罗山 泽南 曾涤生 国藩 在道咸之交, 独以宋学相砥砺, 其后卒以书生犯大难成功 17 THE NORTHERN FORUM №1 1996 (Sum № 135) 名。……自此以后, 学人轻蔑宋学的观念一变。换个方面说, 对于汉学的评价逐渐低落, ‘反汉学’的 ( ) 思想, 常在酝酿中” 具体说来, 曾国藩理学经世思想的形