道道教与宋明理学的关系研究述要.pdfVIP

《河北学刊》1998. 3 道家、道教与宋明理学的关系研究述要 ·孔 令 宏 中国哲学史学科发展状况与趋势调查组指出: “宋明理学与佛道二教的关系等问题虽已有前人之研究成 果, 但更深入、全面的研究将会带来更引人注 目的成果。”在对基础研究应予以资助的 11 个项 目中, 该报告列 出了“儒释道在中国传统文化中的地位及其相互关系”、“宋明理学的思想源头及其流变”、“儒家与宗教”三个 ① 课题 。我们认为, 该报告的观点是有道理的, 对宋明理学与佛、道二家的关系, 现在确实该提上研究的议事 日 程了。尤其是理学与道家、道教的关系, 更是研究得比较薄弱的地方。 一 研究宋明理学与道家、道教的关系, 首先涉及到宋明理学的渊源。关于宋明理学的渊源, 建国以来, 主要 有两种观点。多数人认为, 宋明理学是在经学、佛学和道教的基础上形成的。对理学三教合一的实质, 一种观 ② 点认为, 理学是“以儒家的理论为中心, 吸收了佛教、道教的一些宗教修行方法。” 这是以儒家为本的三教合 一的观点。也有与此不同的观点。如有学者指出, 理学是“以儒家的面貌出现, 骨子里渗透了佛教和道教的思 ③ 想。” 这是所谓以儒为表, 以佛道为里的观点。其中还有“阳儒阴释”之说。如有学者认为, “二程的理, 其实是 ④ 套 自禅宗的真如佛性, ……所不同者, 道学家的理更多地具有封建主义品级结构里的道德律令的性质。” 在 这种观点看来, 理学主要是佛教禅宗的翻版, 理学其实是异学, 本质不是儒学。对理学究竟怎样实现三教合 一, 孙以楷认为: “宋代理学之所以能够独尊于中国封建社会后期, 其主要原因在于它保留了儒学热心研究政 治, 重视人伦道德教育及践履的特点, 又效法佛道对天道物理的精深思辨, 因而既克服了儒学的庸浅, 又摈弃 ⑤ 了佛道的空寂, 构造了中国古代哲学的本体论。” 这可谓儒学之用与佛、道的思辨结构的结合。贾顺先则主张 宋明理学是以儒家的道德伦理思想为核心, 佛学的思辨结构作骨架, 吸收了老庄“道生万物”的宇宙观而建立 ⑥ 起来的。 另外一种观点认为, “我们不必在中国传统的学术思想外, 再去寻找它的渊源, 它既不是希腊哲学中 某种概念的翻版, 也不是佛家的所谓真如佛性。”这是否定佛教与理学的渊源关系。“理学是儒学的传统, 理学 的正统也是儒家的正统, 儒家的正统是子思、孟子一派, 宋明理学是继承了思孟一派的儒家思想并有所发挥而 ⑦ 建立起来的。” 但道家、道教毕竟也是中国传统的学术思想, 这种观点显然没有意识到道家、道教对理学的影 响。 与总体上的讨论有别, 一些学者则具体讨论了一些宋代理学家个人的思想渊源。 关于周敦颐的思想渊源, 多数学者围绕着《太极图》究竟确否是周敦颐所自作, 如不是他所作, 则其学派渊 源是什么展开了争论。由于资料的匮乏, 这个问题 自宋代开始就争论不休, 迄今为止尚未取得共识。大体而 言, 一种观点认为, 《太极图》是周敦颐所自作。这以宋代朱震等人为代表。另外的人则认为, 《太极图》不是周敦 颐创作的, 至少不全部是。这以宋代陆九渊为代表。如果它不是周所创作, 那其思想渊源是什么? 对此, 有学 者主张是来源于五代末年陈抟一系道教内丹学派。持这种观点的人占多数。另外也有学者不同意, 认为是来 源于佛教禅宗。 对邵雍的思想及其渊源, 研究者历来就不多。对其思想的学派定位, 一些学者持正统的观点, 认为它是儒 家。当然也有人不同意, 认为它是道教。第三种观点则认为, 邵雍的思想属于儒道兼综的类型。 二程的思想来源是研究的一个薄弱环节。一种观点如前所述, 认为它深受佛教, 尤其是禅宗的影响。最 ⑧ 近, 蔡方鹿提出新观点, 认为二程思想深受道家、道教的影响 。 由于朱熹哲学在