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经典文档，值得下载收藏！ 网络技术与人文精神 汪丁丁 技术(包括“网络技术”)导源于“求知意志(the will to know)”。人文精神导源于 “意志”的自由。因此在技术的时代(即以技术进步为主导的时代),人容易沦为“求知意 志”的奴隶；而在信仰的时代,人的自由意志被“无知”所蒙蔽。无视物质手段的进步,一味 沉浸于精神自由的人,如黑格尔(法哲学批判导言)所说,将永远停留在如梦般的,实现不了 的“自由”里。所以意志朝着“自由”迈出的第一步,总是放弃一部分可能的自由,为了实现 另一部分自由。这里既包含了经济学家所说的“自由选择”(选择“自由”与为自由而“选 择”),也意味着萨特所说的“自由选择”(被注定了要自由地选择)。自由选择于是不得不带 有某种功利性质,因为它所选择的恰恰是通过使“物质财富的一切源泉充分涌流”来实现精 神自由。对“手段”的追求可以使手段异化为对“目的”的压抑。我同意硅谷时代的宗旨 立足技术时代,倡导人文精神。 网络(net),尤其是“万维网(world wide web)”,它的核心的技术特征(“多对多”的对 话渠道)使它具有这样两个语言学特征:(1)以超文本(hypertext)的形式将思维“外化”为 平面网络体。这一“思维”体系里的语词,陈述,判断,随着体系本身的扩张而倾向于在体系 内部自足地,从体系所包含的其它语词,陈述,判断那里获得注解。在这一过程中,简单元素的 复杂连接可以突现出高度复杂的“现象”,正如同无数简单神经元的复杂连接突现出“思 维”现象一样。在这一意义上,我们每一个人的大脑正在被网络技术并入万维网成为外化的 “思维”过程的一部分,而这一思维网络的能力将极大地超过任何单一大脑的思维能力。只 不过,简单元素的复杂连接必须要复杂和庞大到一定程度(“critical mass”)才可能突现 出高级事物来；(2)以网络记忆体逐渐取代大脑记忆体从而将思维“平面化”。正如同普遍 使用“文字”使人们逐渐忘记了对生活的直接体验一样,普遍使用“万维网”会使人们失去 思维的“深度”。文字的使用(符号记事)与万维网的使用都倾向于降低大脑记忆体在人类理 解过程中的作用。 我想稍微深入地讨论一下这个“思维平面化”问题。康德在纯粹理性批判第二版的序 言里面对德文的两个关键语词做过这样的区分:(1)Verstand,按照康德和后来叔本华(充足 理由律的四重根)的解释就是“理解力”(英文通常译为“understanding”,不过阿娜.阿 伦特坚持认为应当译做“intellect”,参见 Annah Arendt The Life of The Mind),我以 为译做“认知”更不易误导(但是“认知”的英文是“cognition”)；(2)Vernunft,按照康 德的解释是“理性”(英文的“reason”)。这两个语词之间的区分,在中国思想传统中显得 不十分重要,故王国维(释理)曾以“理由”一词概二者而括之。在西方思想传统中,由于 “科学叙事”对人文精神的压抑这一压抑在康德所处的启蒙时代已经初露倪端,康德特 地要用这两个语词把“知识”与“信仰”当做两个独立领域区分开来。人类理解力的功用在 于认识世界,获取知识,和技术性地改造世界；人类理性的功用在于思考世界,为生活世界提 供“意义”,和对技术的运用提供思想指导。康德并且出语惊人:“...从而我得到结论,我们 应当推拒知识,以便为信仰留出空间”。后来胡塞尔,海德格尔,和马尔库塞等人呼吁“欧洲 科学的危机”,“存在的被遗忘”,“人的单向度化”,可以视为是对康德此语的百年回应。 如果我们同意康德的看法:思想提供“意义”,理解提供“知识”。那么我们就不难接受 这样的判断:在万维网上我们获得的是“知识”(尽管这些知识可以突现为高度复杂的知识), 而我们自己的头脑为我们的现实生活提供“意义”。我们生活的意义之所以必须要从我们自 经典文档，值得下载收藏！ 经典文档，值得下载收藏！ 己的头脑里得来,根本原因在于生活的意义必须经过亲身体验才可能被领悟。“意义”的意 义在于它从来就不是一种可以置认知主体于度外的“知识”；“意义”的意义在于它是一种 情感的投入,它是心灵的激动,它是如同强烈的爱(或者恨)那样的“幸福感”(或者“使命 感”)。当我们思考生活的“意义”时,我们是用心灵(而不是用大脑)在思考。所以任