论宋人笔瓮牖闲的理性精神.pdf

( ) 贵州师范大学学报 社会科学版 1999 年第 2 期 Journal of Guizhou Normal University ( Social Science) ( 总第 102 期) 　论宋人笔记《瓮牖闲评》的理性精神 周 　亮 在众多的宋人笔记中,袁文的《瓮牖闲评》是一部较有特色的书 ,它的突出特点表现在对苏轼作品 的评论方面 。袁文一生敬仰和喜爱苏轼及其作品 ,而且袁文的曾祖与苏轼相处融洽 ,甚为友善 , 多有 唱和 。但是 ,作者在对待苏轼的作品时 ,并不为感情所左右 ,重理节情 , 能以公正 、客观的科学态度来 评价它 ,既有赞扬 ,也有质疑 ,又有纠误 。考证时 , 引经据典 , 言之有理 ;议论时 ,不卑不亢 ,褒贬互见 。 这不仅表现出作者的深厚文化功底和正确的治学态度 ,更重要的是 ,我们从中能看到宋人那种不迷 信权威 ,不盲从 ,不唯圣 , 自主 、自信和善于独立思考的理性精神 。 ( ) ( ) ( ) 袁文 , 四明鄞州 今淅江鄞县 人 ,生于北宋宣和元年 1119 年 ,卒于南宋绍熙元年 1190 ,享年 72 岁 。在其子袁燮所作的行状和墓表中可知 ,袁文少聪慧 ,喜读书 ,既冠 ,覃思经学 ,而厌举子业 ,务学益 勤 ,著有百余万言《名贤碎事》,今已失传 。杂著一编 ,名曰《瓮牖闲评》,此书内容涉及小学经史 ,天文 地理 ,当代时事 ,诗文评论等方面 ,作者搜抉隐微 ,辨正讹谬 ,杂然俱载 ,尤详且确 ,所以他在临终前念 念不忘地对儿子说 :“吾《瓮牖》一书 ,盍宝藏之 !”袁文视之为自己的得意之作 ,是他毕生治学心血的结 晶。 我们从《瓮牖闲评》中能清楚地觉察到袁文非常喜爱和重视宋代大文学家苏轼 。作者在书中虽然 也涉及杜甫、李白、白居易、欧阳修 、王安石 、黄庭坚等大家 ,但谈及苏轼处尤多 , 出现的频率远远超过 其他作家 。作者如此厚爱苏轼是有其原因的; 一是 ,苏轼是宋代文坛领袖之一 ,在文学创作中取得了 辉煌的成就 ,故赢得人们的尊重 。二是 ,袁文的曾祖与苏轼交情深厚 ,他俩曾一起参加科举 ,后又是同 僚 ,相处尤欢 ,这也是作者喜爱苏轼的程度超过他人另一重要原因 ,这一点往往是他人不具备的。据 ( ) 袁燮为父所作的《墓表》说 :“初 ,光禄公 表文的曾祖 秋试开封 ,实为首选 ,而东坡苏公第二 。后通守 ( ) 钱塘 ,而苏公作牧 ,相得欢甚”。 《洁斋集》卷十七 袁燮还在代叔父作的《行状》中说 : “初 ,东坡苏公守 杭州 ,我曾大夫实佐之 ,志同道合 ,倡酬篇什甚众 ,流风遗韵 ,被于后昆。先兄尚友前修 ,歌诗字画 ,必 ( ) 自苏氏, 编录本末尤详 ,此其风味渊源所自来者耶 ?”《洁斋集》卷十六 由于前辈们的深厚交情 ,袁文 ( 更加“忻慕苏公之为人 ,讽诵其言语 ,依仿其字画 , 曰: ‘此吾平生所深爱而老而不衰者”。 《墓表》《洁 ) 斋集》卷十七 这些记载可知袁文对苏轼有着深厚的感情 。值得钦佩的是 ,作者在研究和评论苏轼时 保持着理性 ,没有因为个人的感情因素而导致偏差 ,他始终保持着清醒的头脑 ,对苏轼及其作品进行 客观 、全面的评价 ,对其优秀作品给予了高度的赞扬 ,尤其看到别人误解苏轼的某些作品时 ,他会出来 进行辩护 ,拨乱反正 。但是 ,当他看到苏轼的作品某处有不妥之处时 ,他敢大胆地怀疑 ,并不盲从 。当 他发现苏轼作品中的某些错误时 ,他并不因为苏轼是 自己崇拜的对象而替之隐瞒 ,或有此回避 ,而是 实事求是地指出来并纠正 ,毫不含糊 。这些所作所为鲜明地反映了宋人不迷信 ,不