论语派散文的精神意象分析.pdfVIP

福建师范大学学报 (哲学社会科学版) 2001 年第 4 期 JOURNAL OF FUJ IAN TEACHERS UN IV ERSIT Y No 4 , 2001 (总第 113 期) ( Philosophy and Social Sciences Edition) General , No113 论语派散文的精神意象分析 吕若涵 (福建师范大学文学院 , 福建福州 , 350007) 　　摘 　要 : 20 世纪 30 年代论语派作家主体心境的改变 , 使其散文内容呈现两种取向: 其一 , 以旁观者 的隐逸与超脱达到对人情物理的体味与观照 。其二 , 以适世者的世俗情怀 , 探取 日常的人生经验 。前者接 续了传统文化中的隐士与名士趣味 , 后者散发浓厚的现代都市感兴 。论语人的适世情怀 , 终其极是面对人 的内心困境所寻找的规避方式 , 因此在很大程度上削弱了作家对 自我人格力量的深度抉发 。 关键词 : 散文 ; 论语派 ; 精神意象 　 中图分类号 : I2076 　　　　文献标识码 : A 　　　　文章编号 : 1000 - 5285 (2001) 04 - 0040 - 07 　　在向古名士溯源追宗的过程中 , 公安派文人 袁宏道的 “适世”说为林语堂 、周劭等十分激 旁观者的静逸闲趣 赏 : 人世间有 “玩世”、“出世”、“谐世”、“适 世”四种人 , “独有适世一种其人 , 其人甚奇 , 当陈衡哲 、刘半农发出自己是 “三代以上的 然亦甚可恨 。以为禅也 , 戒行不足 ; 以为儒 , 口 人”的慨叹时 , 他们不仅指的是与 30 年代新进 不道尧 、舜 、周 、孔之学 , 身不行羞恶辞让之 青年之间难以逾越的代沟 , 还有回望五四浮躁凌 事 , 于业不擅一能 , 于世不堪一务 , 最天下不紧 厉之 “我”时恍如隔世的心绪 。论语派作家主体 要人 。虽于世无所忤逆 , 而贤人君子则斥之惟恐 心境的变化 , 在散文中体现为 以平实的生活趣 不远矣 。弟最喜此一种人 , 以为自适之极 , 心窃 味 , 人生的享受 , 日常生活经验的写实为主要内 慕之 。”( ) 袁中郎的适世说 , 为论语派 容 , 相 比同时代的几种散文尤其显得 “不思进 《徐汉明》 作家解脱文学身上过重的道义承担 , 而返归适我 取”: 太白派杂文有年青战士的热情 、锐利 、甚 性情 、放达 自任 、闲适洒脱的个人性文学提供了 至粗暴的风格 , 在他们眼里论语派文人发出的是 支持 。论语人认定 , 与时代步子合拍的新人们可 缺少创造力和社会改造力的一己呻吟 ; 沉浸在心 自去承担表现时代与社会现实的重任 , 而容或 灵独语中的画梦诗人的散文则是青年冥想与孤寂 “不惑”之人平息躁气去聆听来 自心灵深处的声 的回声 , 他们不屑于论语派那种缺乏想象力而不 音 , 去领略草木虫鱼中的清趣 , 去作正统文学所 能从生活之琐碎无聊与蝇营狗苟中超脱至唯美世 鄙视的闲适小品来 “认识 自己及认识宇宙与人 界的身边文学 ; 心智结构较论语派略为年轻的京 ① 派文人则强调健康纯正的趣味 , 避开走入迷途的 生” 。这种 以世俗世界的浮生 闲趣为主导 的 “私人话语”, 既异于通行的貌似庄严实则空虚的 油腔滑调 , 他们散文中的日