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《 》 论人的尊严 一书评介 孔 亭 | 关键词 《 论人的尊严》 人文主义 | B546 中图分类号 书 评 | 作者信息 男, 1970 年生,山东枣庄学院政法与历史学系教师, 277160。 ? ? , , 意大利哲学家皮科 德拉 米兰多拉 皮科英年早逝 著作不多 但他对很多哲 Pico della Mirartdola,1463 ~ 1494 , 年 的著 学和宗教问题都有较深的探讨 在文艺复兴 作《 论人的尊严》 On t h e D i g n i t y o f Man 的 时期起到了重要的承前启后的作用。 遗憾的 中文版于 2010 年 9月首次在中国出版 顾超 是,中国学界一直缺乏对皮科的思想及其著 一、 樊虹谷等译,北京大学出版社 。 意大利 作的介绍和研究。《 论人的尊严》 是皮科的 博洛尼亚大学的皮尔? 博里 PierBori 教授 代表作之一,是他在 23岁 1486 年 时写的 撰写了中译本导言,这对于中国学界增进对 一篇长篇讲演稿。 皮科曾就宗教、 哲学、 自然 文艺复兴思想的研究,了解欧洲从中世纪到 哲学等方面提出了 900 个论题,1486 年,他 , 资本主义现代文明的思想过渡 开展对皮科 计划出资邀请各地著名学者赴罗马,组织一 , 、 、 的人本主义思想和哲学思想的研究 都会有 次由神学家 哲学家 教会人士参加的大会以 。 , 一定的价值和作用 便讨论这些论题 但因多数论题具有明显的 , , 异端性质 遭到罗马教皇反对 讨论会最终搁 一、 关于《 论人的尊严》 和作者 , , 浅 皮科也因此遭到教会迫害 被迫流亡法 皮科? 德拉? 米兰多拉 以下简称皮 。 国 但他为这次讨论会所撰写的开幕式讲演 , , 1496 科 是意大利文艺复兴时期的重要哲学家 稿却声名远扬 在他去世之后 年 由他 、 ? 《 》 是继但丁 彼特拉克之后提倡人本主义思想 的侄子约翰 弗兰西斯以 论人的尊严 为 的一位重要思想家。 1463年 2月,皮科出生 书名出版。 于意大利佛罗伦萨米兰多拉伯爵家的城堡, 《 论人的尊严》 这本不足 10 万字的小册 曾就读于博洛尼亚大学、 费拉拉大学和帕多 子,被誉为“ 文艺复兴的宣言。” 在该书中, 瓦大学,毕业后周游各地,参加了佛罗伦萨的 作者皮科以一个后柏拉图的框架证明了人类 柏拉图学园,成为该学园的一个中坚人物。 对知识探求的合法性。 皮科赞颂人是自由的 皮科精通希腊语、 拉丁语、 多种欧洲语言和东 造物,能认识并能管理一切存在物。 他提出, 方语言,熟悉古代文献和各种哲学学说。 他 人的尊严来自于人的形象并未被先天地规定 , 、 试图调和柏拉图主义与亚里士多德主义的对 下来 而是可以通过道德自律 不断进取来实 , , 。 , 立 建立一个全人类的世界宗教 把希腊文 现自己的完善 皮科进一步指出 在一切生 、 。 , , 化 犹太教文化和基督教文化统一起来 灵中 人是最有价值和尊严的 也是最值得赞 144 , 。” , 美的 人的价值和尊严不是由上帝给予的 而 于天使 作者没有直接回答这一问题 而 。 是以疑问句的方式引出第 2节“ 创世。” 在 是靠自己创造的 皮科强调人类精神的自由 。 , 性,他以上帝给予人的地位的一段谈话来说 这一节皮科阐明了上帝造人的原因 他说 , 神在创造了所有生物之后,萌生了一种另外 明上帝规定了万物的本性 唯独没有规定人 ??? , 。 的想法 创造一种能欣赏他所有杰作的有 的本性 而赋予人以意志和行动的自由 该 感知能力的生物。 但是在现存的“ 存在之 书深刻地体现了文艺复兴的精神底色 人文 ” , 链 中已经没有剩余的空间了 从天使到蠕 主义、 对人的自然性的确信,以及对不同学 虫的所有可能的位置已经被填满,所以,神创 、 、 科 文化 哲学和宗教的开放态度 也体现了 。 , , 造了人 按照皮科的逻辑 人被造成之后 造 。 皮科的普遍主义思想和文化多元性的理念 物主 上帝 对人作出某些许诺,即本书第 3 《、 》 二 论人的尊严 的结构与内容 “ 。” , 分节的 上帝对人说 皮科认为 人是宇宙 书 的思考者,居于世界的中心,形象没有确定, 评 由于该书是皮科为讨论会所写的一篇演 “ , 没有固定的位置或专属的形式 也没有独 讲稿,所以书中没有章节,没有形成一个有层 有的禀赋。 这样,任何你选择的位子、 形式、 次的结构体系,也没有一个逻辑严密的、 前后 , 禀赋 都是照你自己的欲望和判断拥有和掌 。 一致的理论体系 此中译本是顾超一等人根 ② 控的,可以按照你的自由抉择决定。” 作者 , ? 据英译本翻译 由皮尔 博里教授进行标码 “ , 借上帝之口说 你既不属于天也不属于地 和分节而成,因为皮科的原著中没有分节,约 既