天人合一新解.pdfVIP

又 传统 化与现代化 “ ” 人 天 一 新 合 解? 季羡林 。 。 “ ” 天人合一 是中国哲学史上的一个非常 个有意志的上 这一点非常稀见 时 帝 有 候 。 , , 。 国 学 的 一 重要的命题 中外治中 哲 史 学者 哪 似乎指的是物质的天 与地相对 有时候似乎 。 , 、 。 也 回避不开 是 对这个 题的理解 解 没 学 个 但 命 指的是有智力有意志的自然 我 有哲 家 。 , , “ ” 释和阐述 却相当分歧 学者间理解的深度和 精细的头脑 我把 天 简化为 家 能理解 大 都 , , 。 。 , 广度 理 的 也不尽 同 这 很 解 角度 相 是 自然 的大 自然 我相信这八九不离十 离开真理不 , 。 。 的 几乎没有哪一个哲学史上的命题的 释 万 千 明间 比 解 会有十 八 里 这对说 题也 较方便 。 , , “ ” 一 的 是完全 致 中国古 的 大 学 用 天 这个 代 许多 哲 家 使 字 。 , 我在下面先简略地谈一谈这个 题的来 己 至 命 自 往往也有矛盾 甚 前后抵触 这一点学 , , 。 源 然后介绍一下几个有影响的学者对这个 学 的人 用不 哲 史 恐怕都是知道的 着细说 , , , “ ” 己 释 最后 出我 的 法 也可以 命题的解 提 自 看 谈到 天人合一 这个命题的来源 大多 。 , “ ” 说是 新解 吧 对于 学 其中也包括中国哲 一 于 的思 学 哲 数学者 般的解释都是说源 儒家 孟 , , 。 。 学 不 一 汉 最 只 《 我即使 是 个完全的门外 多也 派 我觉得这 一个相当狭隘的理解 中华 是 ‘ , “ ’ 能 一 站 学 门 面望了 眼 》 说是 个 在哲 外向里 几 的 思想大辞典 说 主张 天人合一 强调天与 。 , 。 ” 好奇者 但是 天底下的事情往往有非常奇怪 人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调 , “ , , , ” 的 真正的内行 司空见惯浑无事 对一些最 这是很有见地的话 这是比较广义的理解 是 , , 。 常谈的问题习以为常 熟视无睹 而外行人则 符合实际 况的 我现在就根据这个理解来 情 , , 怀着一种难免幼稚但却淳朴无所蔽的新鲜的 一 个 题 源 意思 是 不限于思 谈 谈这 命 的来 就 。 , , 。 觉 出 心 上 感 看 一些门道来 这个现象在 理学 孟 也不限于 我先补充上一 这个 儒家 句 代 , , , 很容 释 在人 生活和 学 究 并不 易解 类 科 研 中 表中国古代哲学主要基调的思想 是一个非 。 。 , 、 。 稀见 我希望 我就是这样的外行人 大的 含义异 深远的思想 常伟 常 。 , 我先 绍一下 的 和含义 介 这个命题 来源 为了 便起见 我还是先从儒家思想介 方 “ , , 。? ‘ “ ” ” “ ’ 么 《 》 什 叫 天人合一 呢 人 容易解释 绍 周 乾 文 人 者 起 易 卦 言 说 大 与 。 , “ ” , , , 是 这一些 芸 生 凡人 天 却有 日 四 就 我们 芸 众 的 天地合其德 与 月合其明 与 时合其序 , 。 , , “ ” 困 因为 天 字本 含义就有点模糊 在 鬼 凶 而 后 天而 点 难 身 与 神合吉 先天 天弗违 奉天 , 。 , ” “ ” 中国 哲学 笔下 天有时候似乎指的是一 这里 天人 一 的思想 这是 古 家 时 讲的就是 合 羡林 北 大学东方语言文 系 授 季 京 学 教年第 期 。 。 。 的思想 此 绍 人生的最高的理想境界 等等也都有类似 我在 稍加介 。 , , , “ 老子 人 地 天 天 孔子对天的看法有点矛盾 他时而认为 说 法 地法 法道 道法 。 。 。, , ” 四 《 天是 自然的 天不言而 时行 而万物生 他 自然 王弼注说 与 自然无所违 庄子 齐 。 , 。 , “ ” 》 又 论 天地 生 而万 我 一 时而 认为 人之生死富贵皆决定于天 他不 物 说 与我并 物与 为 。 , 看起来道家在主张天人 一方面 比儒家还 把天视作有意志的人格神 合 。 。 , 《 》 子 思对于天人的看法 以 中 为代 要明确得多 墨子对天命鬼神的看法有矛盾 可 庸 、 。 , “ , “ ” “ ” 《 》 他一方面强调 非命 尚力 人之富贵贫贱 表 中庸 说 能尽人之性 则能尽物之性 。 , , , 又 则 以 天地之 则 以 辱在力不在命 但是在另一方面 他 推崇 能尽物之性 可 赞 化育 可 与 荣 、 。 。 “ ” “ “ ” ” ” 夭志 明鬼 他的 天 好像是一个有意志 天地参矣 。 。 行赏罚的人格神 天志的内容是兼相爱 他 孟子对天人的看法基本上继承了子思的 、 、 。 , 、 , 、 “ , 《 》 比