道德阈限与道德教育的禁忌.pdfVIP

维普资讯 2002年 11月 南京师大学报 (社会科学版) NOV．，2002 第 6期 JournalofNanjingNormalUniVersity(SocialScience) NO．6 道德阈限与道德教育的禁忌 孙彩平 (南京师范大学 教育科学学院，江苏 南京 210097) 摘 要：传统观念认为：一个人 “越道德越好”。事实并非如此。当道德行为超过一 定的界限，会 由于对他人理性 自由的侵害而走向 自己的反面，因而道德也有一定的阈 限。道德教 育，出于对人社会性需要的关怀，在现代 已经不能仅 由意 图的 “道德”而实 现其初衷 ，所以，道德教育也有禁忌。道德教育的禁忌在不 同的时代有所不同：传统表 现为 “自由”，现代则表现为 “过多的干预”。 关键词：道德 ；道德 阈限；道德教育；禁忌 中图分类号 ：B82；G410 文献标识码 ：A 文章编号 ：1001—4608(2002)06—0027—05 道德教育实效低迷是 困扰德育理论 的一个 中心话题 ，如何走出这一困境 ，理论界 已经做 了 很多的努力 。本文认为，道德教育实效不佳 ，有诸多原因，而道德、道德教育本身的道德性问题 ， 是其 中最为根本的一点。 传统观念认为 ：一个人 “越道德越好”，事实并非如此 。比如关爱 ，出于对被关爱者的一种关 心和责任 ，应该说是道德的，可是由于过于关心和爱护而出现过于限制被关心和爱护者 自由， 或过于放任的情况，都走 向了道德的的反面 。所以说道德也有一定的阈限，过犹不及 ，当道德行 为超过一定的界限，会 由于对他人理性 自由的侵害或责任不足而走 向反面 。在现代 ，以满足人 的社会性需要为 目的的道德教育 ，也不能仅 由意 图的 “善”实现其道德性 ，所 以，道德教育也有 禁忌。只是在不同的时代 ，这一禁忌有所不同：传统道德教育的禁忌是 “自由”，而现代道德教育 的禁忌则为 “过多的干预”，这当然是与时代的道德观念相联系的。 ． 一 、 道德是人的社会性存在的明证 人作为一种独特的存在，一方面 ，与其它生物一样 ，具有基本 的生理需要 ，在这个意义上， 人是一种生物性的存在 ；另一方面，人不以生理需要的满足为满足，还追求更高级需要 ，如归属 与爱的需要 、自我实现的需要等社会性需要的满足，因此又是一种社会 的存在 ，而且 ，正是人的 社会性存在的特点，最终使人揖别 了动物，完成 了 自己的独特性。所 以，马克思说 ：人的本质 ， … … 在其现实性上 ，它是一切社会关系的总和… ¨’。 人在各种复杂的社会关系中存在 ，会由于对这些关系的不确知而陷入焦虑，这是一种 由缺 少必要的归属感 、安全感 、确定性和秩序感而产生的焦虑 ，也是一个闯入异域文化的人常会体 收稿 日期 ：2002—04—12 作者简介：孙彩平(1971一)，女南京师本教育科学学院博士后。 维普资讯 味到的不安 。为了使 自己生活于其 中的各种社会关系有一定的秩序 ，解除 自己的不确定性焦 虑，满足一定的安全感，生活在共 同时空中、或会发生相互关系的人制定了共同的行为规范，这 就是道德 。当然，不同的群体 ，如中国的汉民族与北美 的印第安部落，处于不 同历史进程中的同 一 群体 ，古代的中国人与现代的中国人 ，遵守不同形态的道德。但是 ，任何一个人群 ，在任何一 种时空 中存在 ，都有其主流的行为规则一 道德 ，人们在各种各样的道德规则约束下展开各种 社会活动，发生各种社会关系 。即使是规约人与 自己关系的道德规范，也是从人 的社会性与类 性 ，从使人的存在区别于其它生物存在的角度出发的。因此 ，道德包含了人的所有社会生活规 则 ，我们认为道德是人的社会性的明证 。 道德是 以人的理性 自由为前提的，这包含两方面的意思 ：一是对任一行为者而言 ，其行为 必须以其 自身的理性 自由为依据 ；二是任一行为的发生 ，必须以行为承受者的理性 自由不受侵