从敦煌文书看唐代下层社会女子家教.pdf

第 24 卷第 6 期 　　　　　　　　　　　　 　许昌学院学报 　　　　　　　　　　　　 　2005 年第 6 期 Vol. 24 No. 6 　　　　　　　 　JOURNAL OF XUCHANG UNIVERSITY 　 　　　　　　　　No. 6 , 2005 从敦煌文书看唐代下层社会女子家教 僧 海 霞 (西北师范大学 敦煌学研究所 ,甘肃 兰州 730070) 　　[摘 　要] 一般认为 ,唐代女子家教具有开放活泼的特点 ,实际上这只是上层社会的情况 。 而不少敦煌文书资料 ,从女子家教的重要性 、母亲在女子家教中的作用 、女子家教的内容等方面 反映了唐代下层社会平民女子家教遵从封建社会礼教 、维持男尊女卑观念 、抹杀女性独立人格 、 限制女性自主权利的本质 ,从而说明唐代平民女子家教保守禁锢的一面 。 [ 关键词] 敦煌文书 ; 唐代女子家教 ;训女文 ( ) [ 中图分类号] K242 　[ 文献标识码] A 　[ 文章编号] 1671 - 9824 2005 06 - 0070 - 03 　　对于唐代女子家教 ,有学者作过专门探讨 。马林涛先 中 ,对此论及较多 。如 S. 3835《太公家教》:“养子不教 ,费人 生认为 ,唐代女子观念清新 ,女子地位之重要与女子教育广 衣食”,“养男不教 ,不如养驴 ;养女不教 ,不如养猪”,S. 479 泛是分不开的。由于唐代女子广泛接受教育 ,具备较高的 《武王家教》: “何谓一错 ? 养子不教为一错”,P. 2515 《辩才 文化素养与较强的独立风格 ,从而大大提高了她们的社会 家教》:“家教看时真似浅 ,款曲寻思始知深”。这些语言 ,都 地位和家庭地位 。并且对现存的唐代专论女教的教材 ,如 浅显易懂 ,普通百姓即可领悟 。家庭教育 , 即教育子女 , 当 郑氏的《女孝经》,宋若昭的《女论语》与李义山的《教女十 时已成为世人的共识 , 即使寻常百姓之家亦颇受重视 。无 ① 则》等作了专门介绍 。傅永聚、马林涛二位先生还认为 :唐 论子女将来是否成为高官显贵 ,但教其做人的基本道理是 代母教的成功是唐代家教特色之一 ,分析了父亲健在时的 不可缺少的。这就使得在当时教育普及程度低下的情况 母训与寡母抚孤两种情况 ,考察了唐代的母训文化 ,对其产 下 ,平民子女在家受到最基本的教育成为可能 ,也由此表明 生的具体原因从生成的自然性 ,时代性 ,特殊性三个层面上 家教的重要及其在社会上的普及程度 。 ② 进行了初步探讨 。刘春梅则认为历代家训中既有精华又 中国古代女子家教 , 自来未能与男子同等 ,在唐代 , 因 有糟粕 ,积极方面有 :修身 ,齐家与治国相结合 ,重爱国教 杨贵妃权宠一时而广为流传的“生男勿喜生女勿悲 ,君今看 育 。中国历代家训都是以封建伦理道德作为教育的最高价 女作门楣”的歌谣虽能反映一时之现象 ,但不可能因杨的一 ③ 值取向的。笔者不揣浅陋 ,拟从敦煌文书对唐代女子家教 时之得而改变中国人延续了数千年的“重男轻女”观念 ,也 作进一步探讨 ,敬请方家指正 。 决不会因此而使唐代女子享受与男子平等的受教育机会 。 敦煌遗书中专论女子家教的文书有 P. 2633 《崔氏夫人 事实上唐代男女地位不可能完全平等 。唐代女子参与社会 训女文》一卷 ,但 S. 479《武王家教》,P. 2515《辩才家教》, ④S. 活动的机会有所增加 ,这是唐人受到“胡风”影响的结果 ,是 ⑤ 可以认同的。在对待女子教育上 ,如前所述 ,“养男不教 ,不 3835《太公家教》 等也有不少内容论及这一问题 。