公元前6-前3世纪中西方语言学的萌芽 _ 先秦和希腊语言观研究.pdfVIP

中文摘要 汉学的兴盛和文化间交流的增多，为重新构建汉语语言学和更好地了解西方 语言学提供了历史契机。汉语语言学的构建，既需要立足于汉语自身特点，也要 符合汉语文化的内在逻辑性。这样的汉语语言学才真正具有描写性、兼容性和独 立性。同时，借助西方语言学作为参照，可以更好地认识汉语语言学的特点。语 言观作为构建汉语语言学的认识基础，是个不可忽视的问题。在语言学的构建中， 通过深入研究前人的语言观，并充分了解历史上影响语言观产生和发展的文化因 素，有助于把握语言认识发展的内在规律性。在此基础上，与异文化语言观的比 较研究，又可以为研究汉语语言学提供新视角。 就历史上语言认识的丰富性和深刻性而言，公元前6 世纪至前3 世纪的先秦 和希腊表现得较为突出。此时的语言已发展得比较成熟，人们在生产生活中不断 地使用和创造着语言。在这个时期之前，语言仍然只被人们视为主体内部属性的 一部分，把语言作为独立的、客观对象加以思考讨论的现象并不多。语言学的诞 生，首先需要把语言客体化。因为只有在语言客体化的前提下，人们才有可能对 语言进行反思和认识。直到大约公元前6 世纪左右，伴随着人类理性思维的发展， 语言才逐渐走上了客体化进程，开始酝酿语言学的萌芽。 在人类理性思维未充分发展之前，语言被认为是人的主体性的一部分，而并 非一个外在的、独立的系统。语言产生和使用的根源直接追述到心灵的活动，语 言的力量可以直接影响到人的心理和外界事物。在心理和语言之间理性思维的成 分很少。换言之，这也就是所谓的 “言——意”指称阶段。这时的人们把语言视 为带有神秘性的活动形式。随着意识形态由神话思维走向理性思维，人们开始以 理性的眼光重新审视世界和自身。这时，语言这一人类活动开始逐渐同主体分离， 转而成为主体意识的客观对象。也就是这个时候，语言观念开始逐渐从隐性走向 显性。显性语言观，也就是对语言认识的直接表述，是伴随着理性思维的不断突 显而产生的。人们此时逐渐意识到语言和心灵之间有理性认识的介入，进入了所 谓“言——象 （或理性）——意”指称阶段。指称关系中“象（或理性）”这个 概念的出现，是人类对客观世界的意象概念，因而也是理性思维认识发展和成熟 的标志。 理性思维带来了语言观念的显性化。显性语言观出现的标志，是“道”和 “λό γος”这两个语言本体词的提出，说明人们已经有意识地把世界本体进行反 思。在人们用语言对本体进行表述的同时，也在潜意识中开始对语言本身产生了 7 认识，并把它作为客体进行反思。对语言的感知，仅意味着对语言反思意识的开 端。从这两个语言本体词的提出，到公元前1 世纪左右，中西方两部语言学著作 《尔雅》和 《读写技巧》的诞生，其间经历了四百多年的历史。在这个历史过程 中，先秦和希腊的语言观念由于受到意识形态、社会形态和逻辑形态等因素的影 响，经历了本体指称语言观阶段、社会道德语言观阶段、逻辑抽象语言观阶段和 语言学形成阶段等几个演变时期。在这几个阶段中，先秦和希腊语言观念分别表 现出了自己的语言文化特点，而且大多成为后来中西方语言学的核心观念。同时， 语言观演变的这几个阶段，也部分地反映出人类语言观发展的共性和规律性。这 几个阶段反映了人类语言观中认知对象的变化历程，即从神话到自然，从自然到 社会，从社会到思维，再从思维到语言的一个认知过程。语言观发展的背后，有 意识形态和社会文化动因的推动，也有语言演变的推动。这是语言观作为研究对 象的独特性。本文试图以中西方语言学的萌生作为切入点，研究从先秦和希腊语 言本体词的提出，直到各自首部语言学著作的产生之前的这一段时间，先秦和希 腊语言观念的演变特征。本文希望通过对这一时期语言观念的深入细致的分析， 发现其中特有的文化特征和共同的认识规律，从而使得中西方语言学说的发展特 点更为清晰地展现出来。 论文共分七章。第一章首先对先秦和希腊语言观的总体演变脉络加以描述， 提出先秦和希腊语言观在语言学形成之前，所经历的本体指称语言观、社会约定 语言观、逻辑抽象语言观和语言学的形成等几个发展阶段。在公元前6 世纪，先 秦和希腊语言观的这几个发展阶段，存在着认识脉络发展的对应性。在接下来的 四章中，分别对语言观的四个发展阶段进行论述，从更详细的层面比较先秦和希 腊的语言观。 第二章对先秦和希腊的语言本体词和哲学本体论指称词语进行了对比研究。 本章指出在本体指称语言观阶段，先秦和希腊语言本体词在含义和语境上的差 异