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白族本主神话的特色—— 神祗的多元化与人性化探析 毕 芳 （云南大学西南边疆少数民族研究中心，云南 昆明，650091） 摘要：白族本主神话具有非常丰富的文化内涵，在白族地区广为流传。它与古希腊神话、中国汉族神话、 中国其他少数民族神话相比，有着自己突出的特色。主要体现在两个方面：本主神祗的多元化与人性化。 这也是本主神话中最具价值和意义的文化内容。 关键词：本主神话；特色；神祗；多元化；人性化 中图分类号：C95 文献标识码：A 民间文学是劳动人民智慧的结晶，其中白族本主神话是中国民间文学中极具特色的一个 组成部分。白族是云南历史悠久，经济、文化及口头文学都比较发达的民族。白族本主神话 在民间广为流传，在本主崇拜活动中起着重要作用：一方面，通过许多生动有趣的本主神话 故事的世代流传，颂扬了本主神的功绩，宣扬了本主神的神秘性，强化了以村社为整体的膜 拜活动；另一方面，在本主故事中解释了白族先民对天地、对于人的看法，阐明了本主崇拜 的目的和意义。[1] （p87） “神话”一词，英文为“myth”，它源于希腊语“mythos”一词，意为“一个想象的故 [2]（p209）弗雷泽指出：“神话是文化的有机成分，它以象征的叙述故事的形式表达着一个 事”。 民族或一种文化的基本价值观。”[3]（p12）白族的民族性格、宗教思想、早期哲学萌芽、民族 历史、农耕文化等许多有价值的文化信息，都可以从本主神话故事中透视出来。本主神话还 最真实、最全面地反映了白族人民的生活状况，最直接、最深切地表现了他们的思想感情。 因此，在白族研究，尤其是白族文学研究中具有极其重要的价值，并且对探寻白族人民精神 生活的发展历程，具有十分重要的意义。 本主神话是伴随着本主崇拜的产生而产生的，白族本主神话与古希腊神话、中国汉族神 话、中国其他少数民族神话相比有着自己突出的特色，主要体现在两个方面：本主神祗的多 元化与人性化。这也是本主神话中最具价值和意义的。本文在前人研究成果的基础上，对这 些特色进行探析。 特色之一：本主神祗的多元化 白族聚居的大理地区，是云南最早的文化发祥地之一。白族是历史悠久、文化比较发达 的一个少数民族。白族的宗教信仰是多元的、开放的。儒、道、佛、本主崇拜、祖先崇拜、 巫术崇拜等等在白族地区普遍存在，它们之间处于一种融合共存的状态。本主崇拜是一种以 本主为中心的多神崇拜，因此，白族本主神话中的本主神祗也呈现出多元化的特征。 一方面，是本主神祗类型的多元化。“本主神”具有明显的多元化特点，除了神、半神、 英雄，还有自然物、动植物、敌人、统治者等等。类型多样，来历各异。 自然本主：如白岩天子、大树疙瘩、黄牛等。 英雄本主：如杜朝选、段赤诚、孟优等。 为民敬仰的节烈、孝子：如阿南、慈善夫人等。 帝王将相、历史人物：如细奴罗、段宗榜、段思平、张乐进求等。 外族人本主：郑回、杜光庭、李宓等。 佛教、道教神祗本主：大黑天神、观音、李靖等。 民间人物本主：如大王庙村本主张敬老人、三岁除掉大黑龙的小黄龙。 本主神祗类型的多元化受大理特殊地理位置、其产生的历史时期、文化背景等方面的影 响。 首先，受到地理位置方面的影响。大理被喻为：“亚洲文化十字路口的古都”，被称为“南 方丝绸之路”的“蜀（四川）身毒（印度）道”和“茶马古道”都与大理的地理位置有着密 切的关系。蜀身毒古道，是早在我国秦汉时期就已经由四川及各地商人沟通开辟的一条民间 商道。从成都出发过雅安、西昌、会理至大理一段称为：“灵关道”；从成都过乐山、宜宾、 昭通、曲靖、昆明、楚雄至大理一段称为“博南古道”；再从保山至腾冲然后分两路出境到 缅甸一段称为“永昌道”。从以上国内路线来看，大理恰恰处于灵关道、五尺道、博南古道 [4]（p10） 的交汇点，位居古道枢纽。 大理在古道上的枢纽地位促成了大理白族地区较早接受到 来自巴蜀地区的汉文化影响，包括接受先进的生