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31 6 ( ) Vol． 31 No． 6
第 卷 第 期 盐城师范学院学报 人文社会科学版
20 11 12 Journal of Yancheng Teachers University (Humanities ＆ Social Sciences) Dec． 20 11
年 月
*
《 》
关羽在 三国演义 中的结局探微
，
傅承洲 马小溪
( ， 100081)
中央民族大学 中文系 北京
【 】 《 》 ，
摘 要 小说 三国演义 中的关羽形象与历史人物关羽存在着很大的差别 其结局更是被赋予了宗教
: 。 ， ， ，
色彩 皈依佛门 这不是作者的凭空构想 而是佛教在中国化的过程中 将关羽纳入佛教体系 改造成为佛教
。 ， ， 《
中的护法伽蓝神 这种改造反过来又对中国本土文化产生了影响 并最终影响到文学领域 小说 三国演
》 、 。
义 中关羽形象的美化 神化都与佛教有着密切关系
【 】 ; ;《 》
关键词 关羽 佛教 三国演义
【 】I206． 2 【 】A 【 】1003 － 6873 (2011)06 － 0055 － 05
中图分类号 文献标识码 文章编号
《 》 、 、《 》
关羽是 三国演义 中最为丰满 生动的形象 一 三国演义 中关羽玉泉山皈依佛教一事
， ，
之一 由于他勇武忠义 被毛宗岗评为三国三绝之 的由来
， “ ”(《 ，
一 说他 是古今来名将中第一奇人 读三国志 关羽与佛教相关联的传说由来已久 早在唐
［1］9
》) 。 、 (802 )， 《
法 历史人物关羽远不及小说形象丰富 完 德宗贞元十八年 董侹所作的 荆南节度使
， ， 》
美 尤其是对关羽结局的处理 史书和小说大不相 江陵尹裴公重修玉泉关庙记 中就有关羽助智顗
同。 《 》 :“ ， 大师修建玉泉寺的记述:“ ， ，
据 三国志 记载 权遣将逆击羽 斩羽及子 陈光大中 智顗禅师者
［2］699
…… 。” 。 ，
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