论“四象” 的产生发展及其原因.docVIP

·204· 洛阳师范学院学报2008年第3期 为核心的结构工资制，做到优绩优酬，在分配上按业绩 要和精神需要。满足物质需要是一个人生活、工作的 合理地拉开档次，使每一个人在压力和动力推动下积 基础，图书馆也不利外。在市场经济环境下，图书馆应 极工作。 充分发挥自身的信息资源优势，广开渠道，增加收入， 5．广开渠道，增加馆员收入 通过创收来改善馆员的工作、生活条件，使其献身于图 管理科学认为：工作积极性决定于动机。而动机 书馆事业。 来源于需要。因此，恰当地满足馆员的合理需要，是避 [责任编辑李继峰】 免馆员职业倦怠的有效手段。人的需要可分为物质需 论“四 象的产生发展及其原因 刘小蓉 (山陕会馆文物保管所，河南洛阳斫lO∞) “四象”，即青(苍)龙、白虎、朱雀(鸟)、玄武，亦名 文、《史记以及汉书、后汉书、魏书、隋书 “四神”、“四灵”，在古文献中多有记载，文物图案中亦 等正史天文志中都可以得到释证。后汉书中有一 常见。他们是中国古代象征宇宙、表示方位的四种神 段对四象颇富诗意的描述： 灵。它的产生源于古人对浩瀚宇宙、日月星辰运行变 览天地之幽奥兮，统万物之维纲；究阴阳之变 幻的规律的粗浅认知，及当时的原始迷信、图腾崇拜、 化兮，昭五德之精光。跃青龙于沧海兮，豢白虎于 天文历法、社会意识和审美理想，是上古先民应农事需 金山；凿岩石而为室兮，托高阳以养仙。神雀翔于 求观测“天象”，在“万物有灵”观念的指导下将自身 鸿崖兮。玄武潜于耍冥；伏朱楼而四望兮，采三秀 的行为、意愿、情感、能力和整个生命都投射到客体世 之华英。 界中去，并通过想象和幻想而幻化出这种超自然、超现 此外，这四种动物在远古时代一直是人们心日中 实的神奇动物，即“应物取象”而逐渐形成的。 的尊贵圣物。说文解字．龙部：“龙，鳞虫之长也。 “四象”的说法形成于春秋战国，流行于秦汉乃至 能幽能明，能细能巨，能短能长，春风而登天，秋风而潜 唐代，在当时的建筑(瓦当，壁画，墓室碑铭)、青铜器 渊。”《易日“云从龙”。说文解字·虎部：“虎。山 以及帛画上都有对“四象”图形的表现或应用。它们 兽之君。”《易-乾：“云从龙，风从虎。”孔颖达疏：“虎 的出现及秦汉时期的发展兴盛，是当时的经济发展水 是威猛之兽。”朱雀又称朱鸟，指的是凤凰，说文解字 平、人们的信仰崇拜及生产生活的需要所共同作用的 ·鸟部：“凤，神鸟也。”大戴礼记：“羽虫三百六十， 结果。本文试从四象的产生发展以及原因两方面去探 凤凰为首。”汉书·天文志：“北方玄武，因以为北方 究和讨论“四象”的历史面貌及渊源。 神名。”说文解字．龟部言：“龟，旧也。”许慎以“旧” 训“龟”，为声训，“旧”犹“久”，取之谐音。人们取此四 种神物也表达了对天和天上的星辰的无比的敬畏。 日月星辰在广袤的天空里运转反复，生生不患，变 关于四象的起源，一般认为是战国初期。1978 幻莫测，又对世间万物产生着不可抗拒的影响。从春 年，湖北随县擂鼓墩l号墓出土的漆箱盖上的图形，中 种秋收的农事，到潮汐涨落，无不左右着人们的日常生 央是一个大“斗”字，周围环书二十八宿之名，两侧一 活。起初，人们对天象有一种朦胧的崇拜，认为天意不 龙一虎，四隅有勾连状纹饰。墓葬的时代是明确的，即 可抗拒。但逐渐地人们发现，这些都似乎是有一定规 战国初年，公元前433年左右，这便是关于四象起源的 律可循的。于是古人以恒星为背景观测日、月、五星的 最早的确切佐证。但是随着新的考古文物的挖掘，似 运行，即以恒星为标志说明日、月、五星运行的位置。 乎四象的起源应该更早一些。1987年夏，河南濮阳西 把天体黄道、赤道附近的恒星分为二十八个星区，每个 水坡水库工地施工过程中，发现了仰韶时期墓群，并在 星区各取一星为主，作为一宿，共二十八宿。古人又根 其间45号墓穴，发掘出以蚌壳摆塑的龙、虎与北斗天 据四个方位星宿排列的形状，与地上的青龙、朱雀、白 文图。从中我们了解到，濮阳西水坡蚌塑天文图已与 虎、玄武形象相近，遂借用它们的称谓来命名天空四方 后世的龙东、虎西星象体系有所呼应，可视为中国承传 的神秘星宿，即东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄 星象体系初成期的佳作。 武，每象相当于二十八宿中的七宿，这在《淮南子·天  万方数据 洛阳师范学院学报2008年第3期 ·205- 极七元紫延秘诀)记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号 为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明 四象的产生起初是源于远古时代人们对天象及星 神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象 宿的信仰和膜拜。由于受到生产技术的限制，那时候 中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门 农业生产受到外力影响很大。“日出而作，日落而 神之列，专门镇