古希腊正义观对我国法律品性建设的启示马瑞灵.pdf

2009年第 5期 青 海 社 会 科 学 2009年 9 月 No5, 2009 Q inghai Social Science s Sep tem ber, 2009 古希腊正义观对我国法律品性建设的启示 马瑞灵 　　 【摘要 】西方法律文化和制度滥觞于古希腊 ,在古希腊诸多的法律思想中 ,最引人注 目的就是其独特 的正义观 。本文通过对古希腊主流正义观之历史考察和梳理 ,揭示了其正义观的内涵和特征 ,启发我们借 鉴古希腊正义观滋润和提升法律的内在精神和品性 ,激发后人的法治信仰和理想追求 。 　　 【关键词 】正义观 ;法律品性 ;人权 ; 自然法 ;法治 　　 【中图分类号 】D92　　【文献标识码 】A 　　【文章编号 】1001—2338 (2009) 05—0 148—04 一 、问题的提出 法律是随着历史的发展而产生的社会现象 。然而 ,正如文明形态具有多样性一般 ,法律也有不同 的品性 ,具有不同的作用和影响 。 在人类各种法律形态中西方法律因其独特的品性十分引人注 目,成为一种独特的文化风景 。诚 然 ,其特有的品性是由其政治 、经济 、意识形态 、地理环境等诸多因素共同作用的结果 ,源远流长的正 义观念如阳光雨露般滋养 、浸润着法律生存的土壤 ,伴随着法律的成长 ,型塑了它的品性 。对其中的 原由、流脉 、成因等做以梳理和阐发 ,既可加深认识 ,也可提供借鉴 ,对我国法律的发展和进步具有积 极的导向作用 。 一般来说 , “正义 ”一词是对政治 、法律 、道德等领域中的是非 、善恶做出的判断 ,通常指人们按一 定道德标准所应当作的事 。正义观念萌芽于原始人的平等观 ,形成于私有财产出现后的社会 。不同 的社会或阶级的人们对 “正义 ”有着不同的解释 。 法律品性是一种拟人化的借用 ,是指从人的外在行为 、作风上反映或表现出来的心理特点、思想 认识等 。反之 ,人的内在的思想认识也必然会通过一定的行为方式表达出来 。法律品性之说 ,就是借 用这种观点 ,从西方法律制度和文化的外在表现和内在精神的互动中 ,透视其独特的内在品质和性 格 ,探究其内在的基因与孕育的过程 , 以便与其他法律文化类型相互比较和借鉴 。 二 、古希腊主流正义观之历史考察 古希腊是西方文明的摇篮 ,也是西方法律的滥觞 ,可以说在其各种思想观念中 ,最多论述 ,也最引 人注 目的就是其独特的正义观 。其独特性 ,一是表现为普遍性 ,即几乎当时所有的思想家都论述过正 义问题 ,如荷马 、梭伦 、柏拉图、亚里士多德等等 ;二是重要性 , “正义 ”成为多数思想家关注和论述的 核心问题 , 《理想国 》、《政治学 》等是其集中反映和杰出代表 。 ( ) 一 古希腊正义观念的萌芽 ———“神话时代 ”的正义观 在希腊神话中宇宙万物都拥有生命 ,先诞生了宇宙之神 ———卡俄斯 ( Khao s) ,接着是他的女儿大 ( ) ( ) 地之神 ———盖娅 Gaia ,然后是天空之神 ———乌拉诺斯 Ou rano s 。大地与天空之神结合生了十二个 ( ) ( ) 提坦神族 Titan s ,分别代表世界最初的一些事物 日、月 、天 、时间、正义 、记忆等 。可见在古希腊人 的观念中 ,正义或秩序既是世界最初就有的事物 ,也是宇宙不可或缺的事物 ,地位十分重要 。当然 ,最 148 初的神话故事都是口耳相传 ,直至公元前七世纪才由大诗人荷马整理记录于 “史诗 ”之中。《荷马史 ( ) ( ) 诗 》中使用了 “狄凯 ”正义 和 “忒弥斯 ”习俗 、法律 等概念 。“狄凯 ”是正义女神 ,是人们的行为准 则 ; “忒弥斯 ”源于惩罚女神 ,表示惯例和习惯法 。 ( ) 二 梭伦改革