后殖民主义一种立足于西方文化传统内部的理论反思.pdf

天津社会科学 1997 年第 1 期 当代西方文论研究 “后殖民主义”:一种立足于西方文化 传统内部的理论反思 盛 　宁 ( 　　现在 已经 叫得很响的所谓 “后殖 民”post - 倡导的文化批评 ,其根据恐怕就是来自霍米 ·巴巴以 colonial) 的文化批评 , 究竟能否称得上一种“思潮”, 上这样的追溯 。实际上“后殖民”文化批评所涉及的 是否需要作如此大张旗鼓的讨论 ,似乎至今还让人 范围还要广泛得多 。如果说后现代主义是欧美发达 感到有些疑问。首先 ,这个问题 自身的界定仍不是 资本主义国家的文化向所谓“边缘”的输出和辐射 , 太清楚 。一般说来 ,它抑或可以被看成是当下“非主 那么 ,所谓“后殖民”的写作 ,则应是包括整个以往的 ( 流话语”即所谓的“少数者话语”、“弱势话语”,或 和新近的被殖民化的地区 ———非洲国家 、澳大利亚 、 ) “边缘性话语”中的一支 ,它与女权主义批评 ,与边 加拿大 、加勒比地区、印度 、新西兰等 ———向西方文 缘更加不清的所谓“文化批评”,甚至与新历史主义 化中心的运动 。 批评都有这样那样的牵扯和联系 ,如果说新历史主 还有一点使人产生犹豫的是 , “后现代”的西方 义批评着眼于过去 ,那么 ,“后殖民”的文化批评则更 学界向来就有这样一个特点 :火爆的往往是少数 ,沉 关注当今 。再说 ,所谓“后殖民”作为一个问题 ,一个 默的却是多数 ,正统的、主流的思潮从来都好像无声 术语 ,立刻会令人联想起是否就是过去的“英联邦”、 无息 ,而文坛上活跃着的则个个都声称 自己是受压 “第三世界”等概念的延伸 。而还有一点值得注意的 迫 、受排挤的少数 。显然 ,深谙此道的斯皮瓦克就是 是 ,真正愿意标榜自己为“后殖民”知识分子 、或可以 一个例子 ,她 曾公开地宣布 : 如果你因为 自己的民 被称之为“后殖民”批评家的 ,则好像不太多见 。毫 族 、性别 、肤色而放弃文化批判的权利 ,那你就失去 无保留地持认同态度的 ,前些年好像只有 G ·斯皮瓦 了自己的声音 ;你如果奋起而批判 ———这是你的权 ( ) 克 Gayatri C. Spivak ,这两年在英国萨塞克斯大学 利 ,你无疑要承担风险 ,但你很可能会受到欢迎 ,人 ( ) 任教的霍米 ·巴巴 Homi Bhabha 崭露头角 ,大有后 们反而会对你表示尊重 ①。斯皮瓦克的这番话不是 来居上之势 。而按照霍米 ·巴巴所描述的系谱 ,他所 很耐人寻味么 ? 所谓的“后现代”社会 ,在一定意义 受影响中 ,当首推爱德华 ·赛义德 、斯皮瓦克和斯图 上可以说是一个主次不分 、高下不分 、雅俗不分 ,甚 ( ) 亚特 ·霍尔 Stuart Hall ,他认为 ,他们在批判的勇气 至良莠不分的社会 。批评家的使命就是“批评”,而 和政治方向上为他树立了效法的榜样 。此外 ,拉纳 要“批评”,就得“发声”。美国学术界长期以来一直 ( ) 吉 ·顾哈 Ranajit Guha 、特瑞 ·伊格尔顿 、斯蒂芬 ·格 林布拉特 , 以及作家托妮 ·莫利森和萨尔曼 ·拉什迪