珍爱大地、敬畏生命、诗意栖居——生态批评理论探源.pdfVIP

2012年 3月 第 l3卷 第 1期 长沙铁道学院学报 (社会科学版) Mar．2012 Vo1．13 No．1 珍爱大地、敬畏生命、诗意栖居 — — 生态批评理论探源 陈忠平’。央 泉 (1．湖南师范大学外国语学院，湖南 长沙410081；2．中南大学外国语学院，湖南长沙410083) 摘 要：20世纪以来，自然环境破坏严重，人类生态危机已成为全球关注的焦点，文学生态批评也因此应运而生。本文讨论 了“土地伦理”、“敬畏生命”及 “诗意栖居”等生态批评的几个重要理论资源以及生态批评的意义。 关键词：生态批评；土地伦理；诗意栖居 2O世纪以来，生态环境恶化已成为一个突出问题摆在整 在 《沙乡年鉴》这部作品中，利奥波德首次提出了一种全 个人类的面前。科学技术和现代工业文明的飞速发展，极大 新的生态伦理观。他认为，“最初的伦理观念是处理人与人之 地改善了人类的生活空间和生存质量 ，但人类也不得不面对 间的关系的”，“后来所增添的内容则是处理个人和社会的关 技术革命所导致的严重后果：环境破坏、生态失衡，数千年来 系的”_4J。由于人和土地没有被纳入伦理的范围，“人和土地 人类赖以生存的地球家园已经千疮百孔。正如当代英国生态 之间的关系仍然是以经济为基础的，人们只需要特权 ，而无需 批评家贝特所指出的那样，21世纪刚刚开始 ，自然世界已是 尽任何义务” “”。既然伦理是发展的，因此，需要 “有一种 危机四伏，“全球开始变暖，冰川和冻土不断融化，海平面持续 处理人与土地，以及人与在土地上生长的动物和植物之间的 上升，降雨模式在悄然改变，风暴日益肆虐……我们生活在一 伦理观” ’。利奥波德进而提出：“土地伦理就是要把人 个充满了有毒的废弃物、酸雨、和各种有害化学物质的世界 类在共同体中以征服者的面 目出现的角色，变成这个共同体 里”…。更糟糕的是，环境污染和生态失衡迅猛蔓延到人类的 中的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包 精神世界，悄然侵蚀着人类的灵魂 ，使人类陷入严重的精神危 括对这个共同体本身的尊敬”，因为 “人只是生物队伍中的一 机 ，甚至丧失了自己的 “精神家园”。 员”是一个生态学事实 “ ”。生态世界观认为每一物种 日益恶化的自然环境和不断突发的生态灾难使人们越来 的存在就标识了它具有内在价值，自然万物和人类一样拥有 越清醒地意识到，人类现在所驾驶的这列快速列车，不是带着 生存权利，因为 “每种和每个有生命的个体都有相等的固有价 我们驶向幸福的天堂，而是快速奔向苦难的地狱。生态危机 值”j。在生态系统中物种间没有地位 的贵贱、价值上的高 和生存危机呼唤着人类生态意识的觉醒，生态批评也因此应 低，它们各有各的独特功能，具有不可替代性。大地伦理的根 运而生。1974年，密克尔出版了 《生存的喜剧：文学生态学研 本原则就是：“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐 、稳 究》，首次提出了 “文学生态学”这一术语，提倡文学批评应当 定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误 探讨作品中所揭示的 “人同其它物种之间的关系”，“细致深 的。” 这对当代生态哲学产生了深远影响。这种伦理 旨 入地审视、挖掘文学对人类行为和 自然环境的影响”[2J。1978 在将人与人的道德关系扩大到整个 自然即大地的领域。利奥 年，鲁克尔特发表了 《文学与生态学》，第一次使用了 “生态批 波德指出：“我不能想象，在没有对土地的热爱、尊敬和赞美以 评”的概念，主张 “将文学与生态学结合起来”的研究方法，强 及高度认识它的价值的情况下 ，能有一种