论扎西达娃小说中的两个世界——以《西藏，系在皮绳结上的魂》和《西藏，隐秘岁月》为例.pdfVIP

— — 以 《西藏，系在皮绳结上的魂》和 《西藏，隐秘岁月》为例 张 霆 摘 要：扎西达娃 自从 1979年登上文坛以来，他的小说无论形式上怎样变化，小说里面始终有着两个世界——世俗世界 和神圣世界。这两个世界相互依存又相互斗争，使他的小说呈现出亦幻亦真、亦虚亦实、斑驳陆离而又缤纷多彩的景象。 关键词：世俗世界；神圣世界；扎西达娃小说 扎西达娃 ，原名张念生，1959年 立时的欲望状态。第二层次的欲望是 “人 一 种本能的追求 ，她将眼泪在黑狗的皮 生，四JlI甘孜州人，童年时代在母亲重 的欲望”。它是 “人性”确立之后对 “动 毛上擦干 ，起身回屋。 “黑暗中，她像 庆的亲戚家度过，8岁时来到西藏，随 物性的欲望”进行拒斥的 “世俗的欲望”。 发疟疾似的浑身打颤，一声不响地钻进 父母西藏工作的变动而生活于西藏各 第三层次的欲望是 “神圣的欲望”。它 了汉子的羊毛毯里”。第二天，琼便随 地。1979年开始发表作品，1984年加 是欲望的最高层次，是隐藏在显性的 “世 着塔贝走了，离开了她生活的那块土地， 入中国作家协会。著有中短篇小说集 《西 俗的欲望”之下的 “秘密的欲望”，是 离开了在J,bn~ 《格萨尔》未归的父亲， 藏，系在皮绳结上的魂 》 《西藏，隐秘 向 “动物性的欲望”回溯的神秘力量。 去进行那永无 目标 、永远不会到达 目的 岁月》 《世纪之邀》，长篇小说 《骚动 “死之欲望” “消尽的欲望” “色情的 地的追求。途中，经过具有神奇色彩的 的香巴拉》，长篇纪实散文 《古海蓝经 欲望”等是其表现形式。三层次的欲望 甲村，终于到达了红教教祖莲花生大师 幡》等，已在法 国、日本 、台湾出版了 又构成了三个世界——动物世界、世俗 的掌纹地。与此并列展现的是，现代化 个人小说集，有些小说被翻译成英、德 、 世界和神圣世界。 的生活，民航站 、太阳能发电站、拥有 法、日、西班牙等文字在国外发行。《西 《西藏 ，系在皮绳扣上的魂 》在这 德国进 口大型集装箱的车队、电脑程序 藏，系在皮绳结上的魂》获 1985--1986 短短的两万字中，作品把读者带到了近 设计图案的地毯厂 、接收五个频道的地 年全国优秀短篇小说奖；另有作品获全 乎荒诞、变异 、奇妙莫测的境地。扎妥 面卫星接收站。在甲村 ，老人的儿子身 国第二、三 、四届全 国少数民族文学创 寺的第 23位转世活佛桑杰达普快要去 上装着计算机，带着放声机、电子表， 作奖；1994年度获 “庄重文文学奖”； 世了，他的瞳孔正慢慢扩散，他想起了 然而在这样现代化的 “装备”下，甲村 电影剧本 《益西卓玛》获第二十届中国 “香 巴拉”战争。经过数百年的恶战， 的人们依然虔诚地相信 ，外来的两个陌 电影金鸡奖编剧特别奖； 《岗底斯》获 妖魔被消灭后，甘丹寺的宗喀巴墓会自 生人会给他们带来好运 ，是 “会带来一 2002年台湾十大优 良剧本奖。 动打开，再次传播释迎教义，这样进行 场吉祥的人”。扎西达娃的笔是变幻奠 扎西达娃 自从 1979年登上文坛以 一 千年。随后，就发生风灾 、火灾 ，最 测的，当他描写完这些种种不协调的东 来 ，他的小说无论形式上怎样变化 ，小 后洪水将淹没整个世界。在世界末 日到 西以后，又开始写起他的主人公——塔 说里面始终有着两个世界——世俗世界 达时，总会有一些幸存的人被神救上天 贝，此时的塔贝已经奄奄一息了，就在 和神圣世界。这两个世界相互依存又相 宫。于是世界再次形成时，宗教又会随 他弥留之际，传来了一种他认为是神的 互斗争，使他的小说呈现出亦幻亦真、 之兴起。扎绥 ·桑杰达普躺在床上 ，进 声音 ，而更具深刻意义的是 ，那声音是