传承与创新：变化中的中华传统文化.pdfVIP

文化 强 国论 坛 传承与创新：变化中的中华传统文化 李朝军 (中共上海市长宁区委党校，上海200052) 摘 要：中华民族在几千年的历史长河中创造了灿烂辉煌的中华文明，形成了优 良的文化传统。它不仅成为 凝聚中华民族的精神纽带，而且对人类文明的发展做出了重大贡献。但鸦片战争以来，中国传统文化遭到了史无 前例的挤压和废弃，中华传统文化太保守、已经过时的声音时而响起。因此，如何通过取其精华、去其糟粕，古 为今用、推陈出新，在传承、变革和创新中发掘中华传统文化的时代价值，为建设 “社会主义文化强国”做出应 有的贡献，已经是摆在我们面前的至关重要和紧迫的现实任务。 关键词 ：中华民族；传统文化；传承；创新 中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1o02l—7408 (2013)01—0O89-03 一 个半世纪以来，中国传统文化遭到了史无前例的抑制和 点，开辟了把中国新民主主义革命引向胜利的井冈山道路。革 废弃。有人说，在现代工业文明和先进科技支配人们生活的当 命战争时期，毛泽东也十分重视学习借鉴中国文化遗产。他指 今时代，传统文化已经过时了，太保守了；也有人感叹现在人们 出：“从孔夫子到孙中山，我们应当给 以总结，承继这一份珍贵 的行为连道德底线都没有了，怀念在传统文化深入人心时代身 的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。” 心安稳，过着夜不闭户、路不拾遗的生活。传统文化究竟是不是 正是深厚的传统文化根基，对于毛泽东立足于中国实际，创造 过时了?对当今社会还有没有价值?究竟该如何对待传统文化? 性地学-J,D运用马克思主义产生了重要影响。 这已经成为摆在我们面前的至关重要和紧迫的现实问题。 1．对中华传统文化的 “扬”。中华传统文化素以博大精 一 、 对中华传统文化应有清醒认识和理性态度 深、源远流长著称于世。如何对待中华传统文化的优缺点、长 在应该如何看待传统文化上，马克思给了我们深刻的启 短处，是建设 社“会主义文化强国”必须面对的现实问题。中 示。19世纪6O、70年代，当黑格尔哲学被德国知识界视为 “一 华民族优秀传统文化蕴含着民族发展的核心理念和思想基因， 条死狗”时，马克思却在 资《本论》第一卷第二版跋中辛辣地 积淀着中华民族最深层的精神追求，因而成为中华民族安身立 讽刺了这种肤浅地、虚无主义的思想态度： “我公开承认我是 命、生生不息的精神根基。传统文化中的修身养性、诚信仁 这位大思想家的学生，并且在关于价值理论一章中，有些地方 爱、和谐中庸、崇尚正义、注重民本的思想， “先天下之忧而 我甚至卖弄起黑格尔特有的表达方式。”这就明确告诉我们 ， 忧”、 “国家兴亡，匹夫有责”、 “民贵君轻”、 “富贵不能淫、 对待传统文化不能简单地采取全面否定或肯定，而应该持清醒 贫贱不能移 威武不能屈”、 克“己奉公，鞠躬尽瘁”的爱国 的认识和理性的态度。任何一种文化都有其既有的传统、固有 精神、忧患意识等，不仅为中华民族的伟大复兴、发展壮大提 的根基，也有其内在的 基“因”和元素，因而成为其薪火传承 供了丰厚滋养，也为人类文明进步贡献了智慧和力量；不仅铸 的精神命脉。对 自己的民族优秀文化，既要有着一种坚定的自 就了历史的辉煌，而且也滋养哺育了一代又一代中华民族优秀 豪，给予自己的传统文化必要的尊重，又要把它放在世界多元 儿女。在经济全球化的今天，它仍然闪耀着时代的光芒，推动 文化的宏观格局中来考察，既不夜郎自大、孤芳自赏，又不妄 着经济社会的发展与进步，并不断走出国门、影响世界。中国 自菲薄、自暴自弃。