“唐宋派”辨略——兼说文学流派研究中的称名问题.pdfVIP

第 l4卷 第2期 燕山大学学报 (哲学社会科学版) 、bl_14NO．2 2013年 6月 JournalofYanshanUniversity (PhilosophyandSocialScienceEdition) Jun．2013 “唐宋派辨略 — — 兼说文学流派研究中的称名问题 罗书华 (复旦大学 中国古代文学研究中心，上海200433) [摘 要】 归有光、唐顺之、王慎中、茅坤，历来被称为 唐‘‘宋派’，近年来又有学者将他 们称为 崇“宋派”或 崇“道派”。不同的称名反映了论者不同的认识角度，也是归唐王茅诸子 复杂文学观念的折射。归唐王茅一直崇尚先秦两汉，同时又特别标举唐宗，尤其是其中的欧 曾，而其根本则在反对李何七子尚秦汉轻唐宋、忽视道艺、片面模仿文辞及其聱牙艰深、咩 缓卑弱的文风。其文学观念较为复杂，但 中心仍然较为突出。任何一个流派命名都难逃削足 适履之嫌，相对说来，在诸种对归唐王茅的称名中还是 唐‘‘宋iJ良，，与他们的文学主张更为契合。 关【键词】 唐宋派；崇宋派；崇道派；前七子；文学流派研究 [中图分类号】I206 文【献标识码]A [文章编号]1009—2692(2013)02-0055—05 在文学史上，“唐宋派”是与前后七子、公安 阳、何景明，以先秦两汉为宗。唐顺之说 自己：“素 派、竟陵派齐名的明代著名文派。唐宋派之称约略 爱崆峒诗文，篇篇成诵，且一一仿效之。”②钱谦益 始于夏崇璞 《明代复古派与唐宋文派之潮流》(《甲 也说他 “为文始尊秦汉，颇效空同”③。在这点上， 寅》第9期，1922年)，郭绍虞 《中国文学批评史》 王慎中也不例外。他 自述从 18岁开始，“孳孳于觚 (商务印书馆，1947年)第三篇第四章第一节以 翰方册之间，勤思竭精者十有余年，徒知掇摭割裂 “唐宋派之论文”立 目。自此以后，文学史著与文 以为多闻，模效依仿以为近古。”④李梦阳去世后， 学批评史著多将归有光、唐顺之，王慎中、茅坤归 还写作了 《吊李空同先生》，称赞说：“空同先生之 于唐宋派，以为他们是崇尚唐宋的文学流派。但也 风，予慕之久矣。”⑤李开先说他 “作为诗文，俱秦、 有其他观点，章培恒先生就说：“唐、王之所宗者， 汉、魏、唐风骨”⑥。 《明史》也说： 嗅中为文，初 实为宋文，尤其暗曾巩的文章，所以曾经有人指 主秦、汉，谓东京下无可取。”⑦茅坤的情况差不多， 出，他们应该称崇宋派。”①后在与骆玉明先生主编 他 自述说：“仆少喜为文，每谓当跌宕激射似司马 的 《中国文学史新著》中更称之为 “崇道派”。名 子长，字而比之，句而亿之，苟一字一句不中其累 者以符其实，不同的命名背后所隐藏的自然是论者 黍之度，即惨恻悲凄也，唐以后若薄不足为者。”⑧ 对于归唐王茅诸子文学观点的不同认识。那么，归 有趣的是，随着时间的推移，他们对李何的态 唐王茅几位抱持的究竟是什么文学观念呢? “唐宋 度发生了戏剧性变化，相应地，对于前代文章的认 派”的称呼与他们的文学主张究竟是否契合呢? 识也突然转向。归有光在 项《思尧文集序》中说： “盖今世之所谓文者难言矣。未始为古人之学，而 苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之，以诋排前 被称为唐宋派的归、唐、王、茅，在开初其实 人。…”文章至于宋、元诸名家，其力足以追数千 并不尊唐，也不崇宋。相反，他们都是追随李梦 载之上，而与之颉颃，而世直以蚍蜉撼之，可悲