创建“中国文学解释学”的若干前提性问题.pdfVIP

创建 “中国文学解释学’’的若干前提性问题 邓新华 内容提要 对近三十年中国文学解释学研究所走过的基本历程进行反思，可以发现学界 对有关中国文学解释学理论建构的若干前提性问题还没有进行充分的讨论并达成共识， 对这些前提性问题进行追问并提出初步的解答策略，对于我们更好地实现创建 “中国文 学解释学”的目标应该不无裨益。 对西方现代解释学进行引进和介绍并结合本民族的文 代占统治地位的一门学问—— “经学”，并由此而形成一整 化传统和思想资源尝试创建 “中国的文学解释学”，可以说 套对中国政治思想、学术文化和文学艺术发生重要影响的 是近三十年中国文学解释学研究所走过的基本历程 ，对这 注经释义的理论原则和方法。再加上作为文学文本的 《诗 一 段历程进行反思可以发现，我们的中国文学解释学研究 经》本属于 “六经”之一 ，经学家在对 《诗经》进行训诂、 尽管也取得了令人欣喜的成绩，但若干关乎中国文学解释 考据和解释的过程 中同样提出了不少富有解释学意味的理 学理论建构的前提性问题至今还没有得到充分的讨论并形 论观点和理论命题。这样一来，中国的文学解释学就和经 成共识，因此有提出来加以讨论的必要。 学解释学有了千丝万缕的联系。 首先，从 中国的文学解释学与经学解释学的联系来看 ， 由于中国的文学解释学是从经学解释学的母体里孕育出来 的，因此经学解释学的一整套理论原则方法作为遗传基因 首先是中国文学解释学的研究对象问题，学界对这个 必然要存 留下来并对文学解释学产生若干重要的影响。这 问题 目前并没有形成比较一致的意见，分歧主要集中在如 种影响举其大者，至少有三个方面：一是经学解释学的解 何看待中国传统经学与中国文学解释学的关系上：一种观 释 目的对文学解释学的影响。尽管经学家们经常标榜他们 点认为，中国的文学解释学起源并生成于中国传统的经学 注经的目的是为 了认识和把握所谓 “圣人之道”，但从根 解释学，因此研究中国的文学解释学就是研究中国传统的 本上看 ，他们注经的真实 目的则是为了维护儒家思想的正 经学解释学。另一种观点则认为，中国传统的经学解释学 统地位 ，这也是为什么中国历代以儒教治国的统治者们大 大多并不是围绕文学性问题展开的，因此它理应被排除在 力提倡 “经学”的根本原因之所在。经学解释学的这种以 中国文学解释学的研究范围之外。其实在我看来，这两种 维护政治统治和思想统治为本位的解释 目的也就内在地决 观点都未能正确认识和把握中国传统经学解释学与中国文 定了，经学解释学必然要把儒家的政治标准和道德标准作 学解释学的辩证关系，因此都有一定的片面性。 为解释的根本尺度 ，而这种由解释 目的裹挟而来的解释标 学界通常所说的 “经学”，按照最一般的理解 即 “训 准对文学解释学的影响不仅巨大，而且有时候还是灾难性 解或阐述儒家经典之学” ，因此它的确可以视为 中国古 的 。二是经学解释学提出的一些基本的解释原则对文学 代特有的一种文献解释学。经学的起源，晚清今文经学家 解释学 的影响。如孟子提出的 “以意逆志”、“知人论世” 皮锡瑞断定为 “自孔子删定 六‘经’为始。孔子以前，不 原则，董仲舒提出的 “诗无达诂”原则等等，由于这些原 得有经” 。这里所说的 “六经”即指儒家的 诗 、《书 、 则大多是在讨论如何理解和解释文学性文本 诗经 的时 (礼《))、 乐《》、 易 、((春秋》等六部典籍。但儒家的这六部