《九歌》、《九章》校证（二十八则）.pdfVIP

第28卷第4期 湖北民族学院学报 (哲学社会科学版) No．4Vo1．28 JournalofHubeiUniversityforNationalities (2010年第4期) (PhilosophyandSocialSciences) No．42010 《九歌》、《九章》校证 (二十八则) 王 伟 (贵州大学 人文学院，贵州 贵阳550025) 摘要：今本 《楚辞 ·九歌》、《九章》的部分内容有倒脱衍讹等错误现象，通过利用 《楚辞》文本及王注 《楚辞》之用 语规律，并充分参考和吸收前儒时贤于 《楚辞》或于其它典籍的研究成果以之校勘，将有益于 《楚辞 ·九歌》、《九章》 文本的进一步校理。 关键词：楚辞；九歌；九章；校证 中图分类号：G257．3 文献标识码：A 文章编号：1004—941(2010)04—0138—40 一 、 九歌 ·东皇太一：蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮 水中”云云。而王注本句谓 “麋当在山林，而在庭 椒浆① 中，蛟当在深渊，而在水涯”，也是以 “当在”释 “何 “蒸”疑衍，而 “奠”疑为 “酌”之误。 为”。且 “鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”句，一本 “萃” “蒸”疑为衍文。按典籍通言 “蕙肴”，如 《艺文 上有 “何”字。闻一多 《校补》云：“当从一本补 何‘’ 类聚》卷五十七 《七诱》：“王馔方丈，蕙肴果 字。 鸟‘何萃兮苹中’与下 ‘罾何为兮木上’句法一 器。”…嘲卷七十九 《祀鲁山神文》“桂醑溢于羽樽， 律。”闻说是。而 “鸟何萃兮藏中”句，王注 “萃，集。 蕙肴盈于兰藉”-l】]1。等皆是，且王注 “蕙肴，以蕙草 … … 夫鸟当集木巅”云云，是 “萃”义见于注文。而 蒸肉也”，是王逸也以 “蕙肴”为词。此外，按今本 本句并没有释 “食”字，是王本无 “食”字。据此，“何 《楚辞》，“蒸”第一次出现于本篇，但王逸未释。而 食”当作 “何为”。此或 “食”、“为(羯)”篆书形近而 《天问》：“何献蒸肉之膏，而后帝不若?”王注：“蒸， 讹。朱熹 《集注》、李陈玉 《楚辞笺注》皆作 “何 祭也。”是王于 《天问》第一次释 “蒸”也。故 “蒸”字 为”J，是所据不误。 疑衍。此外 《后汉书 ·文苑列传》谓：“兰肴山竦，椒 三、九歌 ·少司命 ：荪何以兮愁苦 酒渊流。”l2】l 李贤注：“椒酒，置椒酒中也。 《楚 一 本以作为。 词》日：蕙‘肴兮兰籍。”’是唐人所见尚有作 “蕙肴” 闻一多 《校补》谓：“以当从一本作为。”6【j3。闻说 者。本篇衍 “蒸”者，当系王注 “蕙肴，以蕙草蒸肉 是。按 《楚辞》篇中 “何以兮”作为问词，仅此一见。 也”之 “蒸”字而衍。面 “奠”疑为 “酌”之误。按谢 而 “何为兮”反复出现且皆出现于 《九歌》中，如 《湘 惠连 《雪赋》：“燎薰炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清 夫人》“鸟萃兮蓣中，罾何为兮木上”，“麋何食兮庭 曲。”l3曹丕 《大墙上蒿行》：“酌桂酒，绘鲤鲂。” 中?蛟何为兮水裔?”以及 《河伯》“灵何为兮水中” 是皆言 “酌桂酒”。且据王注 “进桂酒椒浆”云云，是 等皆言 “何为兮”。此外据王注 “司命何为主握其年 作 “酌”字为当。 命，而用思愁苦也”，是王本所见不误。 二、湘夫人：麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔 四、九歌 ·河伯：鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。 食一本作为。