“诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉”——评《三礼用诗考论》.pdfVIP

天津音乐学院学报 (天籁)2010年第3期 JOURNALOFTIANJIN CONSERVATORY OFMUSIC (SOUNDSoFNATURE) 聂麟枭 NlELin—xiao 诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉” 评 《三礼用诗考论》 《三礼用诗考论》是哈尔滨师范大学 中文 从该书 的研究范围看也正是如此 。本书 系副教授王秀 臣的博士论文 ，该文 已被收入 共六章，其 中的第二章 《礼与诗 、乐关系的历史 《中国社会科学博士论文文库》，由中国社会科 演变 》与第三章 《宗周 “雅乐 ”与礼乐文 明的诗 学 出版社于 2007年 5月 出版成书 。该书厚达 学意义考察》都从标题上就可 以看出 “诗礼乐” 370余页，洋洋 3O余万字，资料丰富，行文规 的一体关系；而其他章也是在 “诗礼乐”的大背 范 ，条理清晰 。如果只从书名上看 ，这 只是一 景下进行研究的。 本讨论 “礼”与 “诗 ”的关系的书 ，似乎与音乐史 从这种研究范围和方法 ，我们可以得 出这 学关系不大 ；然而事实并非如此 。 样一种结论 ：“诗”、“礼”、“乐”自古 以来就是一 关于这个 问题，作者在本书后记 中说：“接 体的，它们相辅相成，缺一不可 。孔子 日：“兴 到选题的很长一段时间里，我的思维一直停留 于诗 ，立于礼 ，成于乐 。”① “不学诗 ，无 以言 。” 在 三‘礼 ’与 《诗》的表层关系上，当我开始搜寻 “不学礼 ，无 以立 。”② “志之所 至 ，诗亦至焉 。 三‘礼’的用诗情况时，却始终难 以找到有关 诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。 《周礼》的更多的用 《诗》证据 ，我开始怀疑 《周 … … ”③自黄帝起，下至三代 ，“诗 ”、“礼”、“乐” 礼》与 《诗》是否真的存在某种联系。我有点焦 就是整个先秦文化 的基本 内容 ，甚至可 以说是 虑 了。当我请教导师时，导师有点生气地 问 先秦文化的 “本体 ”。抓住 了这个 “诗礼乐文化 我 ，《周礼》中那么多乐舞 的运用不就是用诗 本体 ”，事实上也就掌握 了先秦文化 的精华与 吗?我恍然大悟 ，脑海中霎时出现了一片神奇 核心。尽管先秦时代距离我们 已经两千余年， 的景象。”(本书367页)作为一名中国古代文 但先秦文化确实是中国文化的 “轴心时代”，我 学专业学者，作者的论文题 目自然是 以 《诗》为 们可以说，以 “诗礼乐”为核心的先秦文化 ，奠 主的；但正如作者后记 中所说 ，支撑起此书的 定 了整个 中华文化的基础 。 关键点，沟通 “礼”与 “诗”的桥梁，正是 “乐”。 在 “诗礼乐”的横 向关系上，无论是从 《论 也就是说 ，该书是一本 “诗礼乐”兼顾的书。 语》的 “兴 (言)、立、成”来看，还是从 《礼记 ·孔 ① 《论语 ·泰伯第八》。 ② 《论语 ·季氏第十六》。 ③ 《~Lit3·孔子闲居第二十九》。 收稿 日期 ：2010—07—05 中图分类号 ：J605 文献标识码 ：A 文章编号：1008—2530(2010)()3—0112—04 作者简介 ：聂麟枭(1987一)，男，中国音乐学院音乐学系2009级 中国古代音乐史研究生(北京，100101)。 112 聂麟枭 ：“诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉” 子闲居》的 “五至”来看，“乐”都是 比 “诗”、“礼” 乐”即是僵死落后 的。笔者在这里不愿涉及 更高级的，都是民众教化与人格养成的终极手 “雅乐”与 “新声”孰优孰劣的价值判断问题，仅 段，甚至最终 目的。而从 “诗礼乐”的纵 向关系