“非遗”的生存空间与主体保护.pdfVIP

2010年 7月 苏州大学学报 (哲学社会科学版) Ju1．2010 第 4期 Joum~ofSuzhouUniversity(PhilosophySoci~Science) NO．4 “非遗的生存空间与主体保护 邵 晨 霞 (江苏技术师范学院 艺术设计学院，江苏 常州 213001) 摘 要：目前，我国在 “非遗”保护与传承方面主要采取项目保护法，即只注重对濒临消亡的文化遗存个体进 行保护，而忽视 了文化遗存与人文环境和经济基础的关系。本文在特定的文化现象必然产生于特定的人文和经济 环境 中的思路下，探讨 “非遗”保护与 “文化生态”的关系，提出将原有单纯的项目保护，转变为对 “文化生态”的 恢复上。 关键词：非物质文化遗产；保护与传承；生存空间；文化生态 中图分类号：GO2 文献标识码：A 文章编号：1001．4403(2010)04．0188．03 征。文化是一种人与 自然长期共处互生的社会现象，它表现 一 、 “非遗”保护的由来 在地理风情 、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、 1972年联合国教科文组织公布了 《保护世界文化和 自 思维方式、价值观念等方面，具有典型的地域性、民族性、 然遗产公约》，将世界遗产分为世界文化遗产、世界 自然遗 国家性特征。文化是一种历史现象，也是社会历史的积淀 产、文化与 自然双重遗产三类。其中的文化遗产主要是指物 物。 质文化遗产，包括文物、建筑物、遗址等。由于该条约对 “非 文化是一个关于人类行为和生活方式的概念 ，它至少 物质”的、“无形”的文化遗产保护不够充分 ，于是 1998年联 包含了 “物态文化”、“制度文化”、行“为文化”、“心态文化” 合国教科文组织公布了 《宣布人类 口头和非物质遗产代表 等四个层面，“非物质文化”则属于 “行为文化层”，它是人 作条例》，设立了 “人类 口头和非物质遗产代表作”项目。考 类生活方式、行为方式和习俗方式的总和。 虑到 “人类 口头和非物质遗产”这一概念仍存在缺陷，2003 属于 “行为文化层”的 “非物质文化”，其形态和模式的 年联合国教科文组织又通过了《保护非物质文化遗产公约》， 生成必然依赖于特定的时间空间和物质空间，一种工艺技 正式提出 “非物质文化遗产”这一概念。 术、一个艺术样式和说唱形式的产生，必然是某个特定历史 所谓非物质文化遗产是指那些被各类阶层 、群体 、社 时期的产物。因为只有在那个特定的历史时期，才有萌生这 团，甚至个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、 一 文化形态的社会需求 、技术保障和经济基础，正因为有了 知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所 这一合适的人文土壤和物质条件，才能使产生于那个特定 等。非物质文化遗产简称 “非遗”，由人类 口头或动作等方 历史时期的文化形态得以健康持续地发展。“吴歌”的流变 式相传 ，具有深厚的民族历史积淀和广泛的民间文化传承 衰微历程，生动地诠释了文化与人文、风格与环境的关系。 的特点，它存在的形式有口头传诵和表述、表演，社会风俗、 由此不难发现：任何一种非物质文化形态 ，都具有时代性、 礼仪、节庆，以及传统手工艺技能等等。保护非物质文化遗 地域性和独特性的特征。如一波三折、百转回肠的昆曲，绝 产是指采取措施来确保非物质文化遗产的生命力，包括对 不可能生成于灯红酒绿的酒肆红楼，也不会流行于街头庙 这种遗产各方面的确认、建档、研究、保存、保护、宣传、弘 会，它只能滋生于曲水流觞 、湖石结构的私家庭院中，昆曲 扬、承传和振兴。