《阿凡达》在二元对立价值观体系中挣扎.pdfVIP

阿凡达 在=元对立价值嬲体系中挣扎※ ●李 丹 (湖南农业大学外国语学院，湖南 长沙 410128) 作为2009岁末大作， 《阿凡达》不辱使命，荣登年度 (一)社会价值观 电影最高票房。作为一部优秀作品，给人们带来视觉冲击 影片最为突出的亮点便是同一个人在两种社会意识形 的同时， 《阿凡达》带来的强烈心灵震撼，才是其艺术演绎 态中不停地转换。这一过程 中最激烈的矛盾就是两种社会 与深刻内涵相融合的极致。作品中着重表达的众生平等和 价值观冲突。社会价值观是个体对社会的认识和态度，对 对民族中心主义的不屑与唾弃，更是贯穿全片始终核心。 事物进行优劣、合理性评价的思想体系，是人们在社会实 民族 中心主义 (ethnocentrism)是一种认为 自己文化优 践中指导行为的准绳。_jl 于他文化的信条。 “所谓民族中心主义就是用本民族或本国 电影 《阿凡达》一开始 ，展示在眼前的是一个高度发 标准对他民族或他国文化做出负面评判。换言之，民族中 达的未来世界，人类可以 自由出入其他星球，所有仪器、 心主义就是认为本民族是世界的中心，所有其他民族都要 设备、技术无一不精 良。而人们之间却相对冷漠，不在乎 以本民族标准为参照物。由于民族中心主义，我们习惯于 他人感受，个人意识过分强烈。与之相 比较的则是纳美人 将本民族的文化价值观和行为方式看做是 正‘确的’， ‘自 刀耕火种、四处狩猎的原始社会，人与人之间的嘘寒问暖， 然的’。”… 由此而来的是，本民族的文化价值观和行为方 相互关心，重视心灵的交流，哪怕是面对外来入侵者阿凡 式就被认为比其他民族的文化价值观和行为方式优越，也 达 ，他们在其受伤之际也诚心祷告生命之树 ，求其为之疗 就是对 自己文化传统的妄 自尊大。美国社会学家孙墨楠给 伤。通过对 比，一方面是高度发达的物质文明伴随着相对 它下的定义是，“以其个人所属群体为一切事物的中心为出 落后的精神文明的人类社会，另一方面是物质文明落后精 发点来看待事物，对其他所有群体则按照 自己的标准把它 神文明丰富的纳美社会。两种社会形态的反差，虽然形成 们分成等级……”总之，民族中心主义是一种主观主义的 二元对立，但是孰高孰低，却很难评判。 态度，以自己生活方式为标准，否定或贬低其他民族的生 每种社会形态都只是社会历史发展的某一阶段，真正 活方式和文化成就 。 对立的社会是不复存在的，影片中所表现的二元对立也只 是人类不经意间把 “我民族”作为所有社会的价值观标准。 一 、 于民族中心主义的二元对立价值观体系 由于彼此之 问缺乏沟通交流 ，人们不 由自主地 以己度人 ， 《阿凡达》正是通过二元对立价值观体系的多维度比 才显得两种社会如此对立，反差突兀，其实质却是民族中 较，来揭示民族中心主义是阻碍各 民族交往和社会融合的 心主义在社会价值观上的表现。 主要障碍。影片采用对 比手法展现的是人类高度文明和纳 (二)文化价值观 美人几近原始社会的反差。在这种反差下，人类与生俱来 社会价值观只是整个价值观体系的重要组成部分之一， 的优越感更是加倍膨胀，他们藐视其他物种 ，把 自己的利 要全面研究价值观体系的二元对立，还应关注其在文化价 益看成无比重要 ，不惜牺牲他人来满足一己私利。影片看 值观上存在的矛盾。 似高级社会形式和低级社会形式之间的冲突，实则是人们 文化价值观是指：文化领域里一些现代和历史被重视 对待其他文化时经常犯的 “民族中心主义”错误。 和被否认的理论及言行所引起的感想。文化价值观不分等 走进 《阿凡达》，影片在一个人同为杰克和阿凡达两条 级 ，不分高低 ，所不 同的就是在某一