哈尼族磨秋运动的发展现状与传承保护.pdfVIP

玉溪师范学院学报 (第27卷)2011年第9期 JournalofYuxiNormalUniversityVo1．27No．9Sep．2011 ·民俗学研究 · 哈尼族磨秋运动的发展现状与传承保护① 余 贞 凯 (玉溪师范学院体育学院，云南 玉溪 653100) [关键词]哈尼族；磨秋运动；原始宗教 [摘 要]在原始宗教信仰的影响下，哈尼族有一系列的宗教祭祀活动，这些活动中的一部分后来 演变成我们现在看到的传统体育项 目。磨秋运动即属于此类情况，它与其原始宗教相互促进和 发展，关系较为密切，其悠久的神秘的起源及其发展、独特的运动方式、鲜明的区域特征和丰富的 文化 内涵，今天仍然在其民族的社会生活中占有重要地位。因此，传承与发展磨秋运动，使其朝 着充满生机、活泼、健康和有序的方向发展，就显得非常有意义。 [作者简介]余贞凯，副教授，主要从事少数民族体育研究。 [中图分类号]G852．9[文献标识码]A[文章编号]1009—9506(2011)09—0039一O4 红河州哈尼族主要居住地区为红河县、绿春县和金平县。哈尼族历史上没有本民族文字，而只有语 言。这里，基于 “万物有灵”观念的多神崇拜，哈尼族在民族漫长的历史演变过程中，形成了颇具特色的原 始宗教信仰，而由原始宗教信仰产生的宗教祭祀活动种类繁多，是哈尼人民需定期完成的特殊任务，并在 哈尼人民心里根深蒂固。这些活动中的一部分后来演变成我们现在看到的传统体育项 目。磨秋运动即属 于此类情况，它与原始宗教相互促进和发展，关系较为密切，其悠久而神秘的起源及其发展、独特的运动方 式、鲜明的区域特征和丰富的文化内涵，今天仍然在其民族的社会生活中占有重要地位。磨秋运动是节 日 活动中最吸引人们眼球的传统体育项 目，几百年来一直受到哈尼族人民的喜爱。笔者在调查中深深感到， 哈尼族族磨秋运动与民族原始宗教关系密切，是宗教活动内容中重要的组成部分。 一 、 磨秋运动及其发展现状 与很多民族传统体育一样，磨秋运动也是源于早期哈尼族的原始祭神活动，祭神往往要娱神，要唱歌、 跳舞，还要运动，因此，磨秋运动的最初形态就是这类运动的一部分。对此，哈尼族有个美丽的传说大致作 了这样的描绘：在很久以前，太阳和月亮出没的时间不定，有时一出来就是几天，有时几天不出来，基本上 没有昼夜之分，导致人们没法正常休息和劳作，很多庄稼没法正常生长，各种危害性在进一步加深。看到 这种状况，村寨中一对年轻兄妹按奈不住了，决定想办法帮助乡亲们渡过难关。兄妹俩人中，哥哥叫阿朗， ① 云南省哲学社会科学研究基金项 目，编号：HZ201146。 39 玉溪师范学院学报 英俊矫健，他从小练习了一身过人的武艺，最爱帮助人，打抱不平。妹妹叫阿昂，她聪明秀丽，很逗人喜爱。 他们在一起商议到天上去分头说服太阳和月亮有规律地出没。在村民的帮忙下，他们从后山砍来又大又 结实的栗树支起磨秋，他们骑上磨秋，磨秋飞快地旋转起来，把阿朗和阿昂送上了天空，分别找到了太阳和 月亮。兄妹俩费尽 口舌，终于说服了太阳和月亮有规律地出没。从此，哈尼人民的庄稼生长得很好，年年 丰收。理想实现了，可是兄妹俩却分别被烤死、冻死在太阳和月亮上，再也没有回来。人们为了纪念他们， 在以后的每年农历五月的猪 日或狗 日，哈尼山寨都要开展转磨秋的活动，同时，各家各户还要准备丰盛的 祭品来祭拜天地和磨秋的发明者——阿朗和阿昂。严格来说，这个传说有一点是值得肯定的，那就是哈尼 族磨秋是其先民创造的，并在漫长的历史进程中世代相传、逐步演变、完善，而成了现在这个样式。 从该民族的历史来看，隋唐时期哈尼族迁入云南之后，随着农耕技能的不断提高，其农业生产得到较 前更高的发展，由于开辟梯田获得成功而长久定居下来。此外，特殊的 “山居”地理环境，哈尼人要面临有 限的生存资源的竞争和山林野兽的威胁。为了能更有效的抗击野兽的威胁，哈尼人创造了一系列以供生 产生活所用的器械，其中就包括磨秋。因此，磨秋运动的出现，可说是原始哈尼人们搬运物品、增添生活情 趣、强身健体、娱乐身心的一个特有现象。现在，磨秋运动在哈尼人民生活中占据了一定的