鲁迅“中间物”思想三题.pdfVIP

作品与思想研究 鲁迅研究月刊2009年第 11期 鲁迅 “中间物思想三题 口 王得后 1926年底鲁迅编完 自青年时期至 1925 的死命。但仍应该和光阴偕逝，逐渐消 年底的长文，因为有文言文，有 白话文，题名 亡，至多不过是桥梁中的一木一石，并非 《坟》，作 《写在 (坟)后面》，提出他的 “中间 什么前途的目标，范本。跟着起来便该 物”思想，说 ： 不同了，倘非天纵之圣，积 习当然也不能 别人我不论 ，若是 自己，则曾经看过 顿然荡除，但总得更有新气象。以文字 许多旧书，是的确的，为了教书，至今也 论，就不必更在 旧书里讨生活，却将活人 还在看。因此耳濡 目染，影响到所做的 的唇舌作为源泉，使文章更加接近语言， 白话上，常不免流露出它的字句，体格 更加有生气。 来。但 自己却正苦于背了这些古老 的鬼 早在 1909年鲁迅从 日本归国，在浙江两 魂，摆脱不开，时常感到一种使人气闷的 级师范学堂任教的时候 ，编辑 《人生象教》， 沉重。就是思想上，也何尝不 中些庄周 就使用了 “中间物”这个术语。指出：“或则 韩非的毒，时而很随便，时而很峻急。孔 谓变 自白血轮，其说日(一)已在脾静脉及骨 孟的书我读得最早，最熟，然而倒似乎和 髓中，见其方变之中间物；”又：“骸幺之形， 我不相干。大半也因为懒惰罢，往往 自 上下皆锐，绷大之处有核，环以形素，上端生 己宽解，以为一切事物，在转变中，是总 茸毳，下端则锐灭，与神经年联，其核之高，亦 有多少 中间物的。动植之间，无脊椎和 悉等一。上列两种而外，亦有类段幺并类支 脊椎动物之间，都有 中间物；或者简直可 柱 幺而实非是者，盖其中间物也。” 以说，在进化的链子上，一切都是中间 在鲁迅笔下，有时还使用了 “桥梁”来表 物。当开首改革文章的时候，有几个不 达和 “中间物”或一内涵相同的语义。如 《我 三不 四的作者，是当然的，只能这样，也 们现在怎样做父亲》中，说：“但祖父子孙，本 需要这样。他的任务，是在有些警觉之 来各各都只是生命的桥梁的一级，决不是固 后，喊出一种新声；又因为从旧垒中来， 定不易的。现在的子，便是将来的父，也便是 情形看得较为分明，反戈一击，易制强敌 将来的祖。”又在 《古书与 白话》中，说 “只将 所说所写，作为改革道中的桥梁，或者竟并不 “进步”的观念是否成立? 想到作为改革道中的桥梁。愈是无聊赖，没 “进化”过程 中是否存在 “中间物”的普 出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照 遍现象，可以从中提出 “中间物”的观念? 自己的照相，愈要 占据别人的心，愈善于摆臭 而鲁迅对于上述问题的回答，都是肯定 架子。”“古文已经死掉 了；白话文还是改革 的。 道上的桥梁，因为人类还在进化 。便是文章， “中间物 ”思想有两个核心观念 ，一是 也未必独有万古不磨的典则。虽然据说美国 “进化 ”，即 “发展 ”，即 “进步 ”。二是 “时 的某处已经禁讲进化