试论老子“无为”思想中蕴涵的积极人生观.pdfVIP

中山大学学报论丛 , 2006年 第 26卷 第 11期 SUN YA TSEN UN IV ER S ITY FO RUM , Vol26　No11　2006 试论老子 “无为 ”思想中蕴涵的积极人生观 孔焕霞 (广州大学 社科部 , 广东 广州 510405) 摘 　要 : 试从老子 “无为 ”思想的涵义以及由此而阐发的辨证的哲学观念分析老子 “无为 ”思想 中蕴涵的积极人生观 。 关键词 : 老子 ; “无为 ”思想 ; 积极人生观 B2231 A 　　 (2006) 中图分类号 : 　　文献标识码 : 文章编号 : 一 “无为 ”是老子哲学思想的基点 , 也是其特异之处. 老子整个哲学体系的发展 , 是从 “无 为 ”观出发 , 建立其宇宙论伸展到人生论 , 再从人生论延伸到政治论. ‘无 ”既是宇宙的起 源 , 也是人生的立足点 , 又为统治者的治国之道 。 《老子 》开书第 1章即写道 : “道可道 , 非 常 ‘道 ’; 名可名 , 非常 ‘名 ’。 ‘无 ’, 名天地之始 ; ‘有 ’名万物之母 。故常 ‘无 ’, 欲以观 其妙 ; 常 ‘有 ’, 欲以观其徼 。”在此 , “无 ”为万物之源 , “天下万物生于 ‘有 ’, ‘有 ’生 ( ) 于 ‘无 ’” 《老子 》第 40 章 , 以下只注章数 , 可以从 “无 ”中去寻找 “道 ”的奥妙 , 从 “有 ”中探寻 “道 ”的端倪 。道 , 构成世界的实体 , 创造宇宙的动力 , 促使万物运动的规律 , 作为人的行为的准则 。作为人的行为准则 , 老子的 “无为 ”蕴含着以下几层意思 : 1. “无为 ”为自然无为 。老子的 “无为观 ”, 从世界万物生于 “有 ”, “有 ”生于 “无 ”, 而 “无 ”遵循着 “道 ”出发 , 揭示了 ‘无 ”与 ‘道 ”, “道 ”与 “无为 ”的关系 。老子认为 , “道 ”是 “视之不见 , 名曰 ‘夷 ’; 听之不闻 , 名 日 ‘希 ’; 博之不得 , 名曰 ‘微 ’。此三者不 可致诘 , 故混而为一 。其上不皦 , 其下不昧 。绳绳兮不可名 , 复归于无物 。是谓无状之状 。无 ( ) 物之象 , 是谓惚恍 。迎之不见其首 , 随之不见其后 ” 第 14 章 的对世间万事万物的抽象 , 任何事物都顺应着它自身的 “道 ”———规律去发展 , 不必加入外界的扭曲, 事物本身就具有 ( ) 潜在性与可能性 。因此 , 应该 “执古之道 , 以御今之有 , 能知古始 , 是谓道纪 ” 同上 , “ ( ) 是以圣人处 ‘无为 ’之事 ” 第 2 章 , 顺其自然即是 “无为 ”之道 , 对 自然 , 对社会 , 对人 生都要顺其自然 , 不强求其难 。然而 , “无为 ”是对于 自然存在的无为 ,