政治神学的诞生及其工具性_浅析柏拉图对希腊神的政治化塑造.pdfVIP

湖北社会科学 2010 年第2 期 政治神学的诞生及其工具性 ———浅析柏拉图对希腊神的政治化塑造 蒋柳萍 （上海电视大学，上海 200433） 摘要：柏拉图的思想体系是由哲学和神学纵横交织而形成的一个整体，其思想体系中的“神”并不仅仅是 早期希腊哲学风格的流脉余韵，在很大的程度上，是柏拉图刻意对“神”进行政治化改造的结果。由于其政治化 哲学的不完备性，政治化的神不但在这个体系中获得了必要性，而且与政治化哲学形成了一种互补共生的存 在状态，两者共同支撑起以政治之善为最高原则的理论大厦。 关键词：柏拉图；政治神学；政治神话 中图分类号：B93 文献标识码：Ａ 文章编号：1003-8477（2010）02-0031-04 神（theos 和theios）是古希腊人认识世界、理解世界、解 是，这些神话时常也就表现他的思想自身的缺点”，“在柏拉 释世界的一种方式，公元前5 世纪晚期之前的任何一位古希 图的对话集里，无论什么处所，我们只要看见神话，大概就找 [4](p133-135) 腊作家都对“历史”和“神话”不加区分地使用，在他们所提供 到了他的体系的一个弱点。” 黑格尔则指出:“为了从柏 的系统性解释中出现的神，通常意味着对诸神活动的一种经 拉图的对话去理解他的哲学起见，必须把属于表象的东西， [1](p35,101,133) 过修正的描述， 柏拉图也不例外。 特别是他求助于神话来表达哲学理念的地方和哲学理念本 [5](p187) 在柏拉图的思想体系中，神是一个极其重要的概念，这 身区别开来。” 这样一来，一个问题就摆在我们面前：要 不仅表现在他对这个词汇的广泛运用上，他的作品中几乎不 真正理解柏拉图的哲学思想，就必须对他有关“神”的论述有 可避免地要涉及到关于神的某种说法，而且表现在他对这个 个整体上的认识。从而，我们有必要了解：神在柏拉图的整个 词汇的高度推崇上，在《第六封信》———一般认为这是他本人 理论体系中居于怎样的地位、扮演着怎样的角色？使用“神” 的作品———中，他说：“神是统治现在和将来的万物的统治 这个概念，究竟是出于逻辑上的必然，还是出于言说上的方 者，是统治的积极原则的公义之父。如果我们真正实践哲学， 便，还是出于劝谕的需要，抑或是三者兼而有之？ 那么我们将在凡人力所能及的范围内获得关于神的某些知 根据泰勒的介绍，罗马古物收藏家M ·泰伦蒂尤思·瓦罗 [2](P78) 把神学区分为三种：理想化了的神学，由诗人们讲述的神话 识。” 对柏拉图著作文本中随处可见的有关神的论述，人 们褒贬不一，卡西尔表示赞赏，他说：“柏拉图感受到了神话 组成，是一种娱乐性的创造；民间的神学，指国家祭祀方面的 的全部魅力，他具有一种强烈的想象，这种想象促使他成为 仪式和知识，是立法者的创造；自然的或富于哲学性的神学， [6](p671) 人类历史上最伟大的神话作者之一。因此，我们若不了解柏 是哲学家们创造的关于真理的教义。 这个划分为我们提 [3](p86) 供了某种启示，我们可以从三个层面来试着理解柏拉图的 拉图神话，也就无法了解柏拉图哲学。” 斯塔斯则不以为 然，他指责