儒家人际身心和谐思想对和谐文化建设的启示.pdfVIP

维普资讯 2008年第4期 沈阳师范大学学报 (社会科学版 ) NO4，2008 第 32卷 Vo1I32 (总第 148期) JournalofShenya[tgNormalUniversity(SocialScienceEdition) General,No148 儒家人际身心和谐思想对和谐文化建设的启示 周 军 (沈阳师范大学马克思主义学院，辽宁 沈阳 110034) [摘 要】儒家文化强调完善人格的身心之和、人我之和的人际和谐，人之善群的群己之和、均无贫、和无寡的仁心 相感，为我们今天建设社会主义和谐文化提供 了重要的思想资源。启示和谐文化建设要注重个人的内在精神和心理 境界的平和稳定；要着力培育全社会的文明道德风尚；必须大力弘扬中华民族精神，建设和谐世界 ，走和平发展之路； 要切实维护和实现社会公平与正义。 [关键词】儒家；人际身心和谐；和谐文化 中【图分类号】B222 文【献标识码】A 文【章编号】1000—5226(2008)04—0409—03 儒家文化以 “和谐”为最高的价值标准和价值原 则近于禽兽。”(《孟子 滕·文公上》)认为精神生活比 则，其人际身心和谐思想强调个人、集体、社会各个层 起物质生活来更有价值，向往更高的精神追求和崇高 面的相互尊重、相互信任、相互包容、相互帮助，从 “和 人格，那么就不会在物欲之海中随波逐流，就能保持内 为贵”的处事哲学，到 和“而不同”的文化理念，从 “修 心的淡泊宁静 ，身正气和。儒家之 “和谐”，是人 自身、 身齐家”的个体和谐意识，到 协“和万邦”的国家和谐 人与人、人与社会、人与自然之间的全面和谐。通过 “仁 观念为我们今天建设和谐文化提供了丰富而厚重的思 民”而 “爱物”，达到人与人 、人与社会 、人与 自然的和 想资源，具有十分重要的借鉴意义。 谐统一。希望以修身为起点，以家庭和谐为基础，导向 一 、 儒家人际身心和谐思想的逻辑结构 人际友爱、国家稳定、天人合一，从而达到社会和谐。 1．身心之和——内心和谐 2．人我之和——人际和谐 “心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后 国治， 礼“之用，和为贵”(《论语 ·学而》)。儒家思想追 国治而后天下平”是 《礼记 ·大学篇》对儒家的修身说 求人与人之间关系的和谐发展。言礼仪制度之实行，以 所做的系统的理论概括，构成了儒家伦理学说的精髓， 和“”为最高价值 目标，视和谐为人际关系的理想状 把修身提到治国，平天下的起点的高度。儒家认为社会 态。孟子也指出：“天时不如地利，地利不如人和”，视 成员的身心和谐是和谐社会的基点。儒家文化以实现 “人和”为事物成败的关键所在。贵 “和”是儒家精神 社会、人、自然和谐统一作为价值理想，而为了实现这 的精髓。忠恕之道是孔子仁论在处理人际关系问题上 一 理想，又总是将 目标集中到人的身心和谐发展上，寄 的两个基本原则。所谓 “忠”是指忠诚待人，“己欲立 托在个体的人格完善上。孔子主张妥善处理义与利、精 而立人，己欲达而达人”(《论语 ·雍也》)；所谓 “恕” 神追求与物质追求的关系。以义利统一作为修身的基 是指宽恕待人，“己所不欲，勿施于人”(《论语 ·卫灵 本原则，反对非义之利，唯利是图，反对利欲放纵，反对 公》)。这是 仁“者