《等待戈多》的语言特色.pdf

第28卷第 1期 长春师范学院学报 (人文社会科学版) 2OO9年 1月 V01．28 No．1 JournalofChangehunNormalUniversity(Humanities‘andSocialSciences) Jay．2OO8 《等待戈多》的语言特色 贾丽婷 (长春师范学院国际交流学院，吉林长春 130032) 摘【 要】塞缪尔 ·贝克特的 《等待戈多》是荒诞派戏剧的经典，其创作主题、创作风格及创作手段完 全不同于传统的戏剧形式。 等《待戈多》的对自体现了西方人信仰破灭后的尴尬处境及其对被拯救的 渴望。 [关键词】荒诞派戏剧；语言特色；无意义；拯救 【中图分类号]1106．3 [文献标识码]A 文【章编号]1008～178X(2009)01—0133—03 20世纪 30、40年代 ，1~11--次世界大战后的西方戏剧舞台上，出现了一种新的戏剧形式——荒诞派戏 剧。其创作主题、创作风格及创作手段完全不同于传统的戏剧形式，是对传统戏剧元素的彻底颠覆和解构。 其中 等《待戈多》是西方荒诞派戏剧的经典之作，于 1969年获得诺贝尔文学奖，究其原因是因为 “他那具 有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神的贫困中得到振奋”(毛信德，1995)。 《等待戈多》的新奇性在于传统戏剧中的场景，人物的关系、情节的发展都变成虚拟化的了，人物的对 话也不是围绕戏剧冲突来进行 ，倒是充满 了语无伦次的废话，完全不顾及生活的意义、情节的发展、人物的 性格等多方面的逻辑关系。这就是荒诞派戏剧理论所说的 纯“粹的戏剧性”，人物的那些语无伦次的废话和 支离破碎的语言，也变成了 “内心世界在舞台上的外化”。这样做的 目的就是为了营造 出一种极度荒诞 的环 境和气氛，以产生 “客观存在 的世界就是荒诞的”效果。本文旨在从其新奇的创作手段——戏剧对白的语言 特色人手，从而揭示出在尼采宣告 “上帝死了”之后，工业化和现代化带来人的异化，西方人被抛入无家可 归的荒诞状态，期待着上帝的拯救。 一 、 戏剧对 白的 《圣经》和神话意蕴阐释 等《待戈多》最突出的特点是其与 圣《经》的紧密关系。戈多 (Godot)与上帝 (Cod)读音相近，剧中 多次提到立约、得救、耶稣、两个贼、放羊、福音书、地狱等词汇。因此本文将通过阐释戏剧 中的独 自来揭 示这部出 “奇”制胜的剧作和 《圣经》的联系。 那么，两个流浪汉为什么要等待戈多呢?他们一上场说的话有助于回答这一问题： 弗拉第米尔：咱们是不是要忏悔一下? 爱斯特拉贡：忏悔什么? 弗拉第米尔：这个嘛…… (我寻找着合适的字词)咱们用不着说得很细。 爱斯特拉贡：忏悔我们的出世? 这说明他们的原罪意识。据 圣《经》记载，人类的始祖亚当和夏娃违背上帝的命令偷吃禁果而有了智 慧，被逐出伊甸园。因此人生来就是有罪的，这就是人类原罪的起源。 尽管作品中没有明确指出戈多是谁，但通过两个流浪汉的对自我们可以肯定地说，戈多就是上帝。作品 中两个流浪汉谈到了与耶稣一起被钉在十字架上的两个强盗的议论，出自 《圣经》。 弗拉第米尔：这样可以消磨时间。(略顿)那是两个贼，跟救世主同时被钉上了十字架。他们… 爱斯特拉贡：什么? 弗拉第米尔：救世主。两个盗贼。他们说，其中一个得救了，而另一个…… (他寻找着 “得救”的反义 [收稿日期】2008—10—13 [作者简介】贾丽婷(1978一)，女，吉林松原人，长春师范学院国际交流学院助教，硕士，从事基础英语教学与研究。 · l33 · 词)……受到了惩罚。 爱斯特拉贡：从什么地方得救? 弗拉第米尔：从地狱中。 据 路《加福音》记载，耶稣被钉十字架上时，同钉的有两个犯人。有一个讥笑耶稣说：“你不是基督吗? 可以救 自己和我们吧!”那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗?我们是应该的，因我们 所受的与我们所作的相称 ，但这个人没有做过一件不好的事。就说： “耶稣啊，你得 国降临的时候，求你纪 念我!”