基于文化差异的“归化”和“异化”.pdfVIP

第25卷第5期 长春理工大学学报 (社会科学版) Vo1．25 No．5 2012年5月 JournalofChangchunUniversityofScienceandTechnology (SocialSciencesEdition) Mav．2012 基于文化差异的 “归化和 “异化’’ 张 平，李玲玉，梁柳婷 (桂林电子科技大学外国语学院，广西桂林 ，541004) [摘 要] 每个社会都具有独特的语言表达方式，这与文化的民族特色有关。“归化”和 “异化”翻译策略都注意到了源 语和译入语的文化差异，但异化论主张直译 ，强调原文的语言形式及其背后的文化因子，归化论则注重地道的译语形式及 相应的文化因子。与微观翻译策略不同，作为宏观翻译策略的归化、异化观照和反映文化差异。 [关键词] 归化；异化；文化 [中图分类号] HO59 [文献标识码] A [基金项 目] 新世纪广西高等教育教学改革工程 “基于认知理论 的高校英语信息化教学及其改革”(2008W021)；中国外 语教育研究中心资助课题 “基于网络语料库的大学生英语作文 自我纠错研究” [作者简介] 张平 (1970一)，男，硕士，副教授 ，研究方向为语言学及应用语言学。 作为翻译的策略问题，“归化”(domesticatingmethod)和 语言是人类所特有的。对它的重视，体现了人们对 自身 “异化”(foreignizingmethod)--直都是翻译界争论的热点问 的重视。了解语言就是了解人对事物如何感受和呈现。了 题之一。 解语言形式的序列，就是了解人类心理的内在逻辑，也是了 德国译论家施莱尔马赫 (FriedrichSchleiermacher)提 解人类认识世界的视角和模式。了解语言，就能了解人的行 两种翻译方法 ：一种是译者尽可能不去惊动作者 ，而让读者 为和特征 ，而了解一个民族的语言就是 了解一个民族的文 向作者靠拢；另一种是译者尽可能不去惊动读者 ，而让作者 化。 向读者靠拢。前者就是 “异化”，即立足于原文语言或原文作 每个社会都有 自己的文化传统。因此，它们具有不同于 者的翻译 ，它要求读者接受异域风情和异国情调 ，而不是一 其他社会的风俗、习惯 、宗教、信仰、世界观、价值观和话语组 味地对读者迁就 、让步和妥协 ；后一种方法就是 “归化”，即 织方式 。比如 ，当中国学生听到别人说 “Yourhandwriting 以目的语语言形式或译文读者为着眼点的翻译 ，它能够让译 isverygood．”时，一般会立即回答 ：“No，no，myhandwfit— 文读者感觉到十分地道和熟悉。 ingisverypoor．对此 ，英美人会感到不理解 ，甚至感觉中 我们不能以那种二元对立 、一元中心的视角对异化与归 国人是在怀疑他的动机 、判断力和真诚程度 ：人家的书法不 化进行考查和分析。事实上 ，它们互为补充、相得益彰，是共 好，为什么偏偏说好呢?殊不知 ，中国人历来主张谦虚，认为 生关系，而不是互相排斥的关系。它们都是翻译的策略和方 “虚己者进德之基”。有时，中国人用 自贬的方式来体现谦虚 法 ，无所谓优劣。从根本上看 ，这两大翻译策略的根本区别 的美德。在中国人心 目中，谦虚的背后隐含着认同和感激。 在于文化系统的选择。它们只是把不同的文化作为各 自的 显然，如果能够预先知晓对方的语言习惯和语言心理，那么 出发点和归宿罢了。简单地说 ，“异化”主张直译原文的语言 这种误解是可以避免的。一方面，中国学生完全可以依照英 形式 ，保 留语言背后的文化因子。“归化”论则关注地道的译 美人的语言习惯直接回答 ：“Thankyou 另一方面，在明白 人语和相应的文化因素。在国际交流 日益频繁的今天，各民 了中国人的语言习惯之后，英美人就不会因为那种彰显谦虚