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话言研 究 浅议原文与译文的关系 宁文莉 (西安外国语大学研究生部，陕西 西安 710128) 摘要：翻译的诸多理论往往围绕源语与 目的语的取舍而争 中说过的：“译事三难：信、达、雅。”“信”是忠于原作，“达”是忠于 论 。传统观念总认为应该使原文凌驾于译文之上 ，本文从归纳翻 读者，“雅”是忠于文学语言。区区三个字已经很好的诠释了翻译 译的各种理论入手 ，分析翻译的过程 ，并指 出在这一过程 中语言 的精髓，体现出了作品、读者、语言三者之间的关系。同样，在中国 的三重结构对翻译后果造成的影响。提 出语 言的逻辑性与修辞性 也有直译派与意译派之争，前者认为后者任意变更原文的句式和 互相矛盾影响的关系，认为应该强调译者主体性 ，从而打破原文 句法，在 内容和形式上都不能完全反映客观实际的东西，也不能 高于译文的旧权力关系。创造出满足读者审美情趣符合读者接受 反映异国风光和情调：而后者认为前者用中国读者难以接受的语 能力的译文 。 言形式去表达原文的内容，不了解 内容决定形式的意义 。 关键词 ：原文；译文；译者主体性 ；三重结构 1-2错误 的观念 中图分类号：10466 文献标识码 ：A ’ 翻译之难，难于创作，因为语言转换、文化差异、译者水平、读 文章编号 ：1673-2111(2011)06-0139-02 者接受能力等诸多因素的影响，在翻译过程中，译者很容易在 “忠 实”和 “背叛”之间顾此失彼。这样就出现了很多关于翻译的错误 语言的起源在人类认识史中从来都是个不解之谜，各种关于 的认识 。 ． 语言由来的假说和研究数不胜数，几乎每个民族都有一段神奇的 有些译者一味的追求原文与译文的绝对对等，然而不同语言 传说，在古欧洲和中东，人们都相信 《圣经》所说的，耶和华神创造 的表达形式必然不同，不是语音、语法的不同，就是表达习惯的不 了人和各种飞禽走兽。至于为什么会有不同的民族语，圣《经 ·创 同，更不要说有些语言中描述的东西在另一种语言中根本就不存 世纪》中解释的很清楚。根据巴别塔的理论，人类的语言原本只有 在，这种矫揉造作的死译 ，结果就步入盲 目的忠实，无法传达出原 一 种，即 “纯粹的语言”，而后像是一个破裂的花瓶 ，分散各地 ，形 文的灵魂。无法表达出作者的感情。 成不同的语言。当不 同的语言之间需要沟通的时候 ，就 出现 了翻 虽然说在翻译的过程中，不可能绝对准确的把原文的意思翻 译。翻译之事 由来已久 ，对于翻译的本质，不同时期不同的人也有 译过去，甚至可以说翻译其实是一种再创造。但前提是要完整的 不 同的看法 。 表达出作者的意思，而不是毫无节制的自由发挥。比如，文学作品 的一个重要特征就是较多地使用比喻，如果因为难翻译而把原作 1对翻译的不同看法 中的比喻删掉，译文虽然好懂了，却变的索然无味，意境和格调也 1．1各种翻译理论 低了很多。 在翻译理论发展的不同时期，大致有四种理论最为流行：被 综合前文，我们会发现，无论在西方还是东方，翻译理论的争 奉为经典的施莱尔马赫代表的语文学理论，他主张着眼原文的文 论似乎都围绕着对原文作者与译文读者的权衡 ，围绕着原文与译 学特征，即人适应信息；以卡特福德为代表的语言学理论 ，围绕源 文的关系。 语和受语在语言结构上的差异对翻译原则进行