安徽省桐城市第十中学2013-2014学年高二语文上学期期末考试试题新人教版.docVIP

安徽省桐城市第十中学2013-2014学年高二语文上学期期末考试试题新人教版 第一卷 阅读题 现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面文字，完成1——3题 论“自然美” 任继愈 美学界中国外国都有人主张所谓自然美。自然美是相对于人工美来说的。有没有纯粹的自然美，现在也有争论。因为自然美、客观存在的外界的东西，如山水、草木、日月、风景，从古代就存在，它客观的摆在那里，但人类懂得歌颂、欣赏自然美。却不曾发生在遥远的古代。北京猿人时期，周口店地区山川秀丽，气候宜人，遍地树木花草，那时北京猿人关心的是如何狩猎。如果有一种客观存在的“美”，它不以人们的意识为转移，这种观点值得怀疑。 从美学作为独立的学科来看，只有艺术美，而无自然美，人们鉴赏的只是艺术的美。所谓自然美，说到底，还是经过人们思想意识加工过的美。自然是摆在那里的客观存在，美不美，一定要通过人们的接触、感受，对它做出判断和评价，这才叫做美。人们称赞自然美，这种说法本身就否定了自然美的存在。 人类产生了自我意识，才把美提到鉴赏的日程上来，有了美的先决条件——鉴赏能力（所以说美学是鉴赏之学，就是这个意思），才能感受自然的美。 （选自《天人之际》。有删改） 1.下列对于自然美的理解，不正确的一项是（ ） A. 自然美是国内外美学界都有人主张的与人工美相对的，但到目前尚未确定是否以纯粹的形式存在的一种美。 B .自然美作为一个欣赏对象在遥远的古代并没有被人认识到，虽然从古代开始这种美已经客观存在于自然中。 C.自然美在美学的范畴内并不存在，人们所说的自然美其实只是艺术的美，是经过人们思想意识加工过的美。 D. 自然美是人具有了一定高度的文化之后才创造出来的一种美，它是人为美的一部分，是人类创造美的补充。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 明秀并不是山水本身具有的性质，而是人们给它加上去的，事实上水只有流动的特征，而山也只有对应的高度。 B. 江河的流量大被认为是奔放，久旱之后的雨是喜雨，久雨不停则是苦雨，喜、苦都是经过人们思想意识而赋予自然的。 C. 同一种自然物或自然现象在不同的人的感受中会有差异，同一种景物在同一个人的不同心情下也会有一定差别。 D. 如无高度发达的技巧，就不存在古朴的美。周口店原始社会遗址的纯自然状态本身并无所谓美，而颐和园宫殿、山石、湖波塔影等人为设计却可以发现美。 3.根据原文内容，下列理解或分析不正确的一项是（ ） A. 北京猿人不关心山川秀丽、气候宜人的自然风光，而是关心狩猎，可以用来说明自然景物中并非客观存在着美。 B. 人们称赞自然美的实质是否定自然美的存在，因为自然美是一种客观存在，只有加入了人的思想判断才成为了美。 C. 当今社会中有人去创造古朴的美、拙重的美只能证明对不同美的追求，而不能说明古朴的东西里面含有美。 D. 没有发达的文化和自我意识的觉醒，人类就不会去鉴赏美，更不会有美学的出现，因为人是自然美存在的根本。 二、古代诗文阅读（33分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面文言文，完成4——7题。 杨侃，字士业。颇爱琴书，尤好计画。事播①一门，贵满朝廷，儿侄早通，而侃独不交游，公卿罕有识者。亲朋劝其出仕，侃曰：“苟有良田，何忧晚岁，但恨无才具耳。” 年三十一，袭爵华阴伯。扬州刺史长孙稚请为录事参军。萧衍②豫州刺史裴邃规相掩袭，密购寿春郭人李瓜花、袁建等令为内应。邃已篡勒兵士，虑寿春疑觉，遂谬移云：“魏始于马头置戍，如闻复欲修白捺旧城。若尔，便稍相侵逼，此亦须营欧阳，设交境之备。今板卒已集，唯听信还。”佐僚咸欲以实答之，云无修白捺意。而侃曰：“白捺小城，本非形胜。遂集兵遣移，虚构是言，得无有别图也？”稚乃云：“录事可造移报。”侃移曰：“彼之篡兵，想别有意，何为忘构白捺也！他人有心，予忖度之，勿谓秦无人也。”遂得移，谓已知觉，便尔散兵。瓜花等以期契不会，便相互告发，伏辜者十数家。遂后竟袭寿春，入罗城而退。遂列营于黎浆、梁城，日夕钞掠。稚乃奏侃为统军。 后雍州刺史萧宝夤据州反，随稚讨之，除侃为稚行台左丞。军次弘农，侃白稚曰：“今贼守潼关，全据形胜。须北取蒲坂，飞棹西岸，置兵死地，人有斗心，华州之固可不战而解，潼关之贼必望风溃散。诸处既平，长安自克。愚计可录，请为明公前驱。”稚从之，令其子彦等领骑兵与侃于弘农北渡，便据石锥壁。侃乃班告曰：“今且停军于此，以待步卒，兼观民情向背。若送降名者，各自还村，候台军举烽火，各亦应之，以明降款。其无应烽者，即是不降之村，理应殄戮。”民遂转相告报，未实降者，亦诈举烽，一宿之间，火光遍数百里内。围城之寇，不测所以，