南渡视野下的《酒边集》与《逃禅词》.pdfVIP

第3卷第 1期 长 安 学 刊 2012年 3月 Vo1．3，31o．1 ChanganXueKarl March．， 2012 南渡视野下的 《酒边集》与 《逃禅词》 姚． 惠 兰 (上海立信会计学院文法学院 上海 2o1620) 摘 要：历来论词者常将 向子茬与扬无咎 归属为不同的词人群体。作为宋南渡词人，他们 的词作 内容 及其词风确实存在着较大差异，但是从地域研究的角度来看，他们实际上都属于南渡江西清江词人群。本 文 旨在南渡视野下，重新观照 《酒边集》与 《逃禅词》，主要从两个角度来加以比较：一是向子湮的 “禅悦词” 与扬无咎的“逃禅词”；二是向子淫词的南北新变与扬无咎词的见微显著。希望有助于厘清以往认识上的错 误，使我们充分认识到南渡词坛的多样性与复杂性。 关键词：南渡视野；酒边集；逃禅词 向子柱乃南渡词坛巨擘，在学苏的潮流中，其成就 首。其中9首作于绍兴四年丁忧隐居清江期间，7首作 颇为人瞩目，被誉为 “步趋苏堂而哜其截者”o[11其词风 于绍兴五、六年奔赴江东提刑使途中及任职期间，4首作 转变显著，自编己作 《酒边集》为 《江南新词》、《江北I13 于绍兴九年退居清江后。可见向子担与禅宗的因缘是 词》两卷。其词也深受禅宗影响。相比之下，扬无咎的 很早就结下的，出世、人世之念始终是相纠缠。向子握 词风转变不大，未受禅宗影响。二者南渡前本无交往 ， 对禅宗有着深入领悟 ，这使得他的禅悦词区别于其他南 但南渡后，随着北方词人向子淫 的南下，他们有了密切 渡词人之作，不是对 “维摩”、“华严”等佛语的简单引用 的交游唱和，构成了江西清江词人群的主体。将二者词 与堆砌 ，而是对禅理的深入探究。如绍兴四年 ，他与二、 进行对比观照，将有助于我们全面认识南渡词坛 的风 三禅子对月江西宝林 山，就曾代作禅词兼 自和，作 品多 貌 ，纠正以往认识上存在的一些误 区，今试论之。 达9首。 (一)向子淫的 “禅悦词”与扬无咎的 “逃禅 从向子趣的人生选择及词作来看，他主要受默照禅 词” 的影响。向子湮乃真宗朝宰相向敏中之五世孙，向太后 中国禅宗，发展到宋代，以默照禅和看话禅为代表。 之再从侄，出身贵 胄之家，曾为一方将帅，义震四方，迎 南渡时期，士林 中弥漫着 “禅悦”之风。士人与看话禅、 高宗即位、反张邦昌僭立、耻于与敌朝议和，可谓 “守节 默照禅等禅宗都有着密切交往，许多是居家居士，如李 明义”“正色立朝”、“独往勇决”，最终却 “远迹危机”、 弥逊号普现居士、张九成号无垢居士等。向子褪也深浸 “明哲以保身，优游以卒岁”，其主要原因固然是惧于世 禅宗的影响，与看话禅、默照禅的倡导者大慧宗果禅师 道险恶，但默照禅的影响亦是原因之一。在长期的隐居 和宏智正觉都有来往。特别是退居江西清江后 ，禅宗对 生活里，默照禅使他纷扰的内心拥有了休憩地，得到了 其影响是无微不至。其闻名遐迩的芗林庄园中的景观 一 些安宁。如 《卜算子 ·督战淝水，再用前韵第三首示 皆从佛典中来 ，如词中频频出现的 “连辉观”、“无热池” 青草堂》即表明了词人在纷扰的时局下，想保持 “本体之 就取 《华严》“无热大龙王宫流出四河，华林宝树接影连 静”——胸中无事的努力和追求。词人领悟出达到这一 辉之义”。其幼女之名 “灵照”，殆亦来源于唐代禅门居 境界的方法：“歇即是菩提”。此法即来 自默照禅。 《宏 士庞蕴的典故。 智禅师广录》日：“自修 自歇去。歇即是菩提… 只‘要诸 向子莲词中禅语处处可见，谈禅论道之词多