试论古代蒙养教育与科举.pdf

考 试 研 究 2009 年 1 月 第 5卷 第 l期 Examinatio， Research 试论古代蒙养教育与科举 Jan． 2 0 0 9 V O I．5．N O． 1 田建荣 【摘 要】 蒙养教育作为中国传统教育的重要组成部分与科举制 长期并存。科举考试使蒙学教育 目的-9其接轨，使蒙养教材渗透强 烈的功名利禄思想。特别是一些科场的失意者，做蒙师便成了他们 临时的选择和人生过渡，这不利于蒙学教育质量的提高。但在科举 考试的推动下，古代蒙学的确有了长足发展，在识字、写字、读书和 作文训练等方面积累了丰富的经验。可以说，科举考试推动、促进 并保护了中国古代蒙养教育的发展与成就。 【关键词】 科举 蒙书 背诵 塾师 【中图分类号】 G629．29 【文献标识码】 A 【文章编号】 1673—1654(2009)01—0103一l8 作为富有生命力的中国古代私学，其所覆盖的教育面概括起来有 “家传” 和 “师授”两大途径，进而产生了家学传授形式和经师讲学形式、蒙养教学形 式三种教育组织形式。其中，经师讲学形式逐渐发展成为书院制度，这是私 学教育的高级形式，但在元代以后逐渐官学化。而家学传授，其传授内容主 要是科学、文学、艺术、百工技艺等，它为我国古代科技教育的发展与繁荣作 出了贡献。其在发展过程中，也逐渐为官方的专科职业性学校所采纳，归入 官学体系，或者只限于承继祖业。唯有蒙养教育，除宫廷特设一些贵胄小学 外，一般官学多不承担。也就是说，中央官学和私立书院多为高等教育机构， 地方官学又多是在蒙学教育基础上读四书五经，以应科举考试。而作为教育 之基础的初等教育在古代唯有私立的蒙养学校来承担，很少受官方的干扰， 作者简介 田建荣，教育学博士、教授 ，陕西师范大学教育科学学院副院长。陕西西 安 ，710062。 lo3 耋 筵 复 鲞复!塑 这便在中国教育史上形成了一个很有特色的蒙养教育形式，但在其发展的过 程中也逐渐被纳入科举系统之中，并且蒙学教育的诸多特点也都是在科举制 的影响下形成的。 一 、 童子科与儿童教育 我国古代向来注重儿童教育。 《易经》上说：“蒙以养正，圣功也。”意思 是说，从儿童时期起，就要对他们进行 良好的教养，这是做圣人的功夫。孔子 云：“少成若天性，习惯如 自然。”而中国民间更是流传着许多得到了及早教育 而成伟大人物的动人故事。更有一些神童，常常为人们所津津乐道。在科举 考试逐渐成为社会检验人才的主要工具后，将一些从小就在某些方面表现出 特长的天才儿童，加以选拔，刻意培养，的确造就了不少人才，童子举遂成为 一 件科举盛事，并在一定程度上影响着古代儿童教育发展的水平和方向。 据说，秦朝时就有童子仕。童子举实起源于汉代从童子中选拔人才的制 度。 《汉书 ·艺文志》记 日：“古者八岁人小学，故周官保 氏掌国子，教六书， 谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。汉兴，肖何草律，亦著其 法 日 太‘史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史’，又以六体试之，课最者以 为尚书、御史、史书、令史。”此处 “太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为 史”，被看作是后世童子科之滥觞。但汉代数百年，仅有臧洪、公孙、司马伯达 等人得拜童子郎，真可谓凤毛麟角，影响不大。 至唐朝，童子科与进士、明经等科并列为 “岁举之常选”，成为科举常科 主要科 目之一。但其实是明经科的变形。唐代宗大历三年 (768年)四月二 十五 日敕令：“童子举人，取十岁以下者，习一经兼 《论语》、《孝经》，每卷诵文 十科全通者，与出身，仍每年冬本贯申送礼部，同明经举人例，考试迄 闻 奏。”¨即只要是十岁以下的儿童，熟读经书，就