从审美文化研究到审美文化生态研究.pdfVIP

莩昧。缔疝 2010年第11期 文 学 语 言 学 从审美文化研究到审美文化生态研究 高小康 f摘 要]审美文化生态研究提供 了不同于文本化 的审美文化研 究的另一种学术视野和研 究思路 。这种研 究从地域差异、传承演变、群落认 同和文化空间的联 系中考察审美文化发展演变过程 的现实活态特征与 当代 中国的特殊性 问题 ．为审美文化研 究打开新 的视域 和研 究空 间。 比如 ，作 为大众重构的想象性体验 ，乡土文 化正在成为 当代 审美文化生态的一部分 ，因此 民俗美学不仅要关注作为乡土文化传统 的审美体验 ，而且要研 究乡土文化传统如何进入 日渐都市化 的当代文化空间并且在生成着新的审美文化特征 。审美活动的群落化为 美学和文艺学研 究提示 了一种非经典的社会学视野 ，在此视野下研 究审美活动 的 目的不是要寻找普适性的规 律或普遍的美学理想，而是要理解不 同文化群体 的审美活动差异 ，在不 同群体 的冲突与对话交流 中导向对 当 代审美文化生态的全面认识。同样 ．空间转换成为当代审美活动的重要特征，都市美学如果不是制作都市乌 托邦的理论蓝 图，而是关注 当代空间的审美文化生态研 究的话 ，就必须正视和研究都市文化空间的 内在矛盾 和非整合性 [关键词]审美文化 文化生态 乡土 群落 空间 [中图分类号]101；B83—0 [文献标识码]A [文章编号] 1000—7326 (2010)11—0127—08 一 、 生态 ：审美文化研究的另一种视野 20世纪90年代中期 ．“审美文化”这个概念刚刚在中国美学界被提 出时曾经遇到过许多反对或质 疑的观点。有的批评者认为这个概念的含义含混不清 ，而另外一些人则认为是生造的无意义的概念 。现 在看来 。“审美文化”研究虽然因为给美学挂上了 “文化”这个歧义百出的后缀而造成 了一些困惑 ，但 实际上在研究中并没有产生太大的混乱。以 “文化”的名义纳入美学研究的种种貌似离谱 的非传统研究 对象最终还是被文本化，变成了供释读 、分析 、阐释和评价的意义载体。罗兰 ·巴特对拳击的解读和杰 姆逊对酒店电梯的叙事分析 ，都可以视为这种文化文本解读的经典例证。通过这样的分析解读 ，原来看 上去与文学和美学毫无关系的文化活动得以顺理成章地进人了文艺学研究领域。 这种审美文化研究曾经被认为是文艺学界部分人 的 “越界”行为 ，如今持这样观点的人可能已经不 多了。然而文化研究的蓬勃发展并不意味着已不存在问题。国内外在当代审美文化 以及当代中国审美文 化的研究 中对于审美文化的理解各不相同，从价值判断角度可分为两类 ：一是把审美文化解释为一个特 殊的当代文化概念，即体现所谓 “审美现代性”的文化，认为这是批判工具理性 、提升人类精神的积极 力量；另一类则是把审美文化等同于当代大众文化，解释为感性化 、幻象化的娱乐文化。这两类观点虽 然相反 ，但在研究对象的概括性和普遍性假设方面是相同的，都把 当代审美文化乃至当代中国审美文化 作者简介 高小康 ，中山大学 中国非物质文化遗产研 究中心教授 、博士生导师 (广 东 广州，510275)。 - 127- 理解为同质性 、共时性文化现象 ，通过化简的和对象化的概念来把握和研究文化问题。把杂乱而具体的 文化活动经过结构分析转换 ，便处理成了美学和文艺学研究所熟悉的文本形态 这种从列维一施特劳斯开始的文化阐释魔术的确给人以透发心花的感觉，但也存在一些明显的局限 性：经过化简和结构转换后的概念 固然是清楚了，却可能因此而遮蔽或忽略了当代社会 中文化现实的矛 盾性 、多元性和过程性。例如从 20世纪 80年代到90年代 ，“西马”和种种后现代主义文化批判理论进 入中国后 ，绝大多数文化研究者都很快学会并驾轻就熟地运用起 了整套整套的概念 ，如 “文化霸权”、 “资本操控”、 “平面化”、 “全球化 ”、 “仿像”、 “内爆”等等 ，谈到中国当代文化会立刻代人西方学者预 制的各种理论模式进行分析批判。然而 ，就在这些文化批判愈演愈烈的时候 ，一些真正发生的现实文化 现象却被忽视了：人们在为好莱坞的入侵痛心疾首的时候很少有人注意到，真正影响大陆观众最多的电 影不是好莱坞