亚当·斯密论良心.pdfVIP

第29卷 第 1期 湖 北 j-．．-播 电视 大 掌 学 报 Vo1．29．No．1 2009年 1月 JournalofHuBeiTV University January．2009，050~051 亚当 ·斯密论良心 许春芳 (南昌大学 哲学系，江西 南昌 330031) [内容提要] 亚当 ·斯密的良心论是其伦理思想的重要组成部分，良心是居于行为者内心的 “公正的旁观 者”，他根据合宜性法则对 自我行为进行道德评判，而且这种评判的影响和权威是巨大的，它促使人们追求行为 和品质的合宜性，遵守社会的道德规范，从而成为配享美德的人。 [关键词] 亚当 ·斯密；良心：美德 [中图分类号] B82 [文献标识码] A [文章编号] 1008—7427(2009)01—0050．02 一 、 公正的旁观者：道德评判的主体 消极的美德，不伤害邻人，不把 自己的幸福建立在他人的痛 亚当 ·斯密认为，世界上没有比自己更适合关心自己的 苦之上就履行了正义的全部法规。遵守它不会得到报答，但 人。正是这种 自爱的天性让他认为 自己的利益高于他人的利 违背它就会该受责备。正义是社会存在的基石，是社会的伦 益，自己的幸福高于他人的幸福，自己的痛苦大于他人的痛 理底线。为了强迫人们尊奉正义，造物主在人们心中培植起 苦。这种 自爱的情结使他无法对他人的行为做出公正的裁 那种恶有恶报的意识以及害怕违反就会受到惩罚的心理，他 判，也无法对 自己行为的合宜性做出正确的判断。从而，社 们就像人类联合的伟大卫士一样，保护弱者，抑制强暴和惩 会就缺乏一致赞同的社会规范。人们交往活动因没有确定的 罚罪犯。。旁观者是正义的践行者，他们用 自己的同情能力 公认的规则约束而不能正常进行。但是，人作为社会的存在 参与对他人行为进行道德评判，判断行为是值得赞扬或是该 又离不开社会，社会是展现一个人面貌美或丑、品质高尚或 受责备，在这种评判中，如果没有正义的原则根植于旁观者 卑劣、行为合宜或不合宜的一面镜子。这面镜子存在于和他 的头脑中，他们往往会对他人的同情程度远远低于对 自己 交往的人们的情感和行为中，从他人的情感和行为中我们可 的。如果没有对违反正义而受到惩罚的敬畏，人与人之间就 以看出什么是他们所赞扬的，什么是该受责备的，如果我们 会漠然甚至互相伤害，社会也会处于无序和不友好的状态。 的情感和行为是他人所赞扬的，并认为 自己的行为值得赞 只有遵守了正义法则的人，才会得到别人的尊敬与爱戴，别 扬，我们就会感到愉悦；如果我们的情感和行为是他们所厌 人并对他也遵守同样的法则。 恶的，并认为 自己的行为该受责备，我们就会感到羞辱。我 二、良心：道德评判的能力 们只有从一定距离以他人的眼光看待 自己的行为才能检查 公正旁观者的道德评判诉诸于内在的感觉或感情，这种 行为是否具有合宜性。 感觉或感情是先天的、人人具有的。也是我们通常称之为 良 这种他人的眼光也就是公正旁观者的判断。“公正的旁 心的情感。斯密把它比喻为 “心中的居住者”，“它是理性、 观者”贯穿他的伦理学巨著—— 《道德情操论》的始终。斯 道义、良心、心中的那个居民、内心的那个人、判断我们行 密认为 “