鲁迅杂文精神的继承与发扬者——浅谈聂绀弩的杂文创作.pdfVIP

文 学评 论 鲁迅杂文精神的继承与发扬者 浅谈聂绀弩的杂文创作 徐 舒 (宁夏大学人文学 院 ，宁夏银川 750021) 摘要 ：聂绀弩的杂文 。继承 了鲁迅杂文的战斗传统，同时又 保持着 “独立的 自我”意识 。 创造性地发展 了鲁迅杂文传统．以自己独特的风姿和 出众的才 通过阅读和分析聂绀弩的杂文。我们可以清楚地看到他的 华，在众多 “鲁迅风”杂文作家群 中赫然独立。他又是一位具有新 杂文创作 内容主要体现在两个方面： 锐思想的杂文家，他的杂文继承 中有创新 ，模仿 中有超越 ，求实 一 是继承鲁迅的 “立人”思想。批判把人变成非人的封建礼 中有新变，既是鲁迅式的，又是属于 “聂绀弩的杂文”；体现 了聂 教中的忠君、孝道、妇道、奴性等思想，多次提出 “人的觉醒”的口 绀弩杂文创作特点的多样化 ：思想的深刻性、严密的逻辑性、丰 号，要把人从非人还原为人 ，首先在于人的思想解放 ，提倡人 的 富的知识性等方面 ，旨在表现对鲁迅杂文的继承与发扬 。并突出 主体意识。舒芜曾经也说过 ：“鲁迅杂文。聂绀弩杂文，都是知人 其在二十世纪中国杂文史上 占有的重要文学地位。 论世之文。鲁迅的中心论题是：人怎样吃人?聂绀弩的中心论题 关键字 ：聂绀弩杂文 ；鲁迅杂文；战斗传统；继承与发扬 是：最无价值的人怎样吃掉最有价值的人?目的都是唤起被吃者 中图分类号 ：103 文献标识码 ：A 的反抗。”161例如，读《鲁迅先生的(二十四孝图)》对 “二十四孝图” 文章编号：1673-2111(2011)08-0005—02 中讲述的劝孝故事提出自己的质疑 ，作者认为 “孟宗哭竹”、“郭 巨埋儿”、“王祥卧冰”等故事，事实上是别有用心之人臆造和假 在聂绀弩的文学创作道路上 ，杂文创作几乎贯穿他 的一生。 想出来的无稽之谈，目的在于蛊惑人心，其实不足为信。更深刻 用他 自己的话说：“我写的文章实在太杂，几乎没有一种文章我 地揭露这些创作者的本意是 “有意劝孩子们向暴力屈服。少成若 没写过。虽然写过各种各样的文章，却没有一种文章写得好 。只 天性 ，习惯 成 自然 。这样 童而习之 ，长大 了也 定是惯 于向强权 屈 有这杂文 ，有时还听到拉稿朋友的恭维。那么。也许我的全部作 膝的奴才。… … 因为它于皇帝阔人之流是有利的。”171 品都应该叫杂文 ，写杂文也许正是我的看家本领… … ”fll晚年 二是聂绀弩发扬了鲁迅杂文的关注现实社会、批判丑恶现 在回忆三十年代写杂文经历时也说 ：“我虽然也写过小说，写过 象的战斗精神，怀着对于国家和民族的深切热爱，运用杂文对社 评论，写过些短的新体诗，可是朋友和读者大抵只重视我的杂 会存在的黑暗势力等进行猛烈的抨击与批判，体现鲁迅杂文精 文 好吧，杂文就杂文 ，此后我就 以写杂文为主 了。… … 常言 神中的核心价值所在，即鲁迅所倡导的杂文精神—— “感应的神 道 ，文如其人 ．人如其文。杂文写多了，人便有点杂文性格 。”I21 经”和 “攻守的手足”。例如，《历史的奥秘》以北宋两位著名历史 20世纪 30年代是聂绀弩杂文创作 的重要时期，1934年与 人物岳飞和秦桧的关系为例揭示：“一个人演了神圣的角色。他 鲁迅结识以后 ，对其影响颇大，他开始 自觉地学习与仿效鲁迅的 的一切缺点，一切过失，甚至一切罪行，都被他所尽的任务遮住 ， 杂文，同时他又极具写作天赋。逐渐成为鲁迅杂文的传承者和发 洗清了。不但这样，还有许多实际上与他毫不相干，而在 当时是 扬者之一。夏衍曾经这样评价聂绀弩 ：“绀弩的杂文成就是很 高 可能的神圣的传说 。都全被加到他头上。使他更为神圣……如果 的。当年在 《申报 ·自由谈》上，有两个人的杂文写得很像鲁迅，可